21 July 2011

നിരുപാധിക അനുസരണവും ഇബാദത്തും, പ്രവാചകനുള്ള നിരുപാധിക അനുസരണവും - ചർച്ച.




പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കുന്നത് ശിര്ക്കാണോ? - എന്ന ശീർഷകത്തിൽ facebook നടന്ന ചർച്ചയാണ് ചുവടെ.

Jafar Pv എന്ന സഹോദരൻ ചോദിച്ച ചോദ്യമാണ് ചർച്ചയുടെ തുടക്കം. (18 july 2011)
പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കുന്നത് ശിര്ക്കാണോ?




സുദീര്‍ഘമായചര്‍ച്ച മുഴുവന്‍ വായിക്കാന്‍ സമയക്കുറവുണ്ടെങ്കില്‍ Sl No:73,74 ഉം പിന്നെ അവസാനത്തെ ചില കമെന്‍റുകളും വായിച്ചാല്‍ ചര്‍ച്ചയുടെ ഏകദേശധാരണ ലഭിക്കും.



1
Jafar Pv
പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കുന്നത് ശിര്ക്കാ ണോ?

2
Riyas Abdulsalam
 go and read qur-an Al kareem
3

Mohamed Manjeri
ആർ പ്രവാചകനെ അനുസരിച്ചുവോ അവൻ അല്ലാഹുവിനെയാണ് അനുസരിച്ചത് ( ഖുർ‌ആനിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ ഗ്യാരണ്ടി!. അപ്പോൾ പ്രവാചകനുള്ള അനുസരണം നിരുപാധികമാവണോ സോപാധികമാവണോ എന്ന് സ്വയം ഒന്നാലോചിച്ചു നോക്കൂ?) **** അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയോടെ അനുസരിക്കപ്പെടാനായിട്ടല്ലാതെ ഒരു ദൂതനേയും നാം അയച്ചിട്ടില്ലഎന്നതും ഖുർ‌ആനിൽ ഉള്ളത് തന്നെ. എന്തിനായിരിക്കും അനുമതിയോടെഎന്ന പ്രയോഗം? ആ അനുമതി ഒരു ഉപാധിയാണോ? ************ ഖാദിയാനി പറഞ്ഞു ഞാൻ നബിയാണ് നിങ്ങൾ എന്നെ അനുസരിക്കണം, മുഹമ്മദ് നബി(സ)യും പറഞ്ഞു ഞാൻ നബിയാണ് നിങ്ങൾ എന്നെ അനുസരിക്കണം. ആദ്യത്തേത് നാം അനുസരിക്കുന്നില്ല, രണ്ടാമത്തേത് അനുസരിക്കുന്നു. എന്തു കൊണ്ട്? രണ്ടാമത്തേത് ഏതോ ഉപാധി പൂർത്തീകരിച്ചതുകാരണം അല്ലേ?

4

Shakkeel Tk
അബൂഹുറൈറ(റ) പറയുന്നു: നബി(സ) അരുളി: എന്റെ അനുയായികളെല്ലാവരും സ്വര്ഗ്ഗ ത്തില്‍ പ്രവേശിക്കും. നിരസിച്ചവര്‍ പ്രവേശിക്കുകയില്ല. അവര്‍ ചോദിച്ചു: പ്രവാചകരേ! ആരാണ് നിരസിക്കുന്നവര്‍?. നബി(സ) അരുളി: എന്നെ വല്ലവനും അനുസരിച്ചാല്‍ അവന്‍ സ്വര്ഗ്ഗ ത്തില്‍ പ്രവേശിക്കും. എന്റെ കല്പ്ന ലംഘിച്ചവന്‍ നിരസിച്ചവനാണ്. (ബുഖാരി. 9. 92. 384)

5

Shakkeel Tk
അതുകൊണ്ട് മുഹമ്മദിനെ വല്ലവനും അനുസരിച്ചാല്‍ അവന്‍ അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിച്ചു. മുഹമ്മദിന്റെ കല്പവന ലംഘിച്ചു. മുഹമ്മദാണ് ജനങ്ങളെ വിശ്വാസിയും അവിശ്വാസിയുമായി വേര്തിുരിക്കുന്നത്. (ബുഖാരി. 9. 92. 385)

6

Shakkeel Tk
ജാബിര്‍ (റ) പറയുന്നു: ഒരു സംഘം മലക്കുകള്‍ നബി(സ)യുടെ അടുക്കല്‍ വന്നു. നബി(സ) ഉറങ്ങുകയായിരുന്നു. ചിലര്‍ പറഞ്ഞു: അദ്ദേഹം ഉറങ്ങുകയാണ്. മറ്റുചിലര്‍ പറഞ്ഞു: കണ്ണു ഉറങ്ങിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും മനസ്സുറങ്ങിയിട്ടില്ല. അവരില്‍ ചിലര്‍ പറഞ്ഞു: നിങ്ങളുടെ ഈ സ്നേഹിതന് ഒരു ഉപമയുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപമ വിവരിക്കുക. അപ്പോള്‍ ചിലര്‍ പറഞ്ഞു: അദ്ദേഹം ഉറങ്ങുകയാണ് മറ്റു ചിലര്‍ പറഞ്ഞു: കണ്ണ് ഉറങ്ങുകയാണെങ്കിലും മനസ്സുറങ്ങിയിട്ടില്ല. അപ്പോള്‍ അവര്‍ പറഞ്ഞു: ഒരു മനുഷ്യന്‍ ഒരു വീട് നിര്മ്മി ച്ചു. എന്നിട്ട് അതില്‍ ഒരു വിരുന്നു തയ്യാറാക്കി. ആളുകളെ ക്ഷണിക്കാന്‍ ആളയച്ചു. ക്ഷണം സ്വീകരിച്ചവര്‍ വീട്ടില്‍ പ്രവേശിക്കുകയും വിരുന്നിലെ വിഭവങ്ങള്‍ ഭക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. ക്ഷണം സ്വീകരിക്കാത്തവര്‍ വീട്ടില്‍ പ്രവേശിക്കുകയോ സല്ക്കാകരവിഭവങ്ങള്‍ ഭക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല. തുടര്ന്ന്  അവര്‍ പറഞ്ഞു; ഈ ഉപമ നിങ്ങളദ്ദേഹത്തിന് വിവരിച്ചുകൊടുക്കുക. അദ്ദേഹം അതു ശരിക്കും ഗ്രഹിക്കട്ടെ. അവരില്‍ ചിലര്‍ പറഞ്ഞു: അദ്ദേഹം ഉറങ്ങുകയാണ്. ചിലര്‍ പറഞ്ഞു: കണ്ണ് ഉറങ്ങിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും മനസ്സുറങ്ങിയിട്ടില്ല. അവര്‍ പറഞ്ഞു: ആ പറഞ്ഞ വീട് സ്വര്ഗ്ഗിമാണ്. വിരുന്നിന്ന് ക്ഷണിച്ചയാള്‍ മുഹമ്മദും. അതുകൊണ്ട് മുഹമ്മദിനെ വല്ലവനും അനുസരിച്ചാല്‍ അവന്‍ അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിച്ചു. മുഹമ്മദിന്റെ കല്പിന ലംഘിച്ചു. മുഹമ്മദാണ് ജനങ്ങളെ വിശ്വാസിയും അവിശ്വാസിയുമായി വേര്തികരിക്കുന്നത്. (ബുഖാരി. 9. 92. 385)

7

Ahamed Shahad Babu
ശഹാധത് കലിമയും കലിമത് തൌഹീദും ഒന്നും ഇതുവരെ ഇവര്ക്ക്  തിരിഞ്ഞിട്ടില്ല എന്നല്ലേ ചോദ്യത്തില്‍ നിന്നും മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ? ഇത് രണ്ടും തിരിയാതെ ഏന്തു ഇസ്ലാം ..ഏന്തു മുസ്ലിം ..... തനി മുജാഹിദു ! ! ! !...

8

Shakkeel Tk
Ahamed Shahad Babu വ്യക്തികളെ അക്ഷേപികുന്നതിനെകളും ഉത്തമം അവര്ക്ക്.‌ പറഞ്ഞു കൊടുക്കുക എന്നതല്ലേ?

9

Anees Aluva M A
 Mohamed Manjeri "അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയോടെ.."
മുഹമ്മദ്(സ്) എന്ന പ്രവാചകൻ സംസാരിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ വചനം തന്നെയെന്നും, അതു കൊണ്ട് അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയുണ്ട് അക്കാര്യത്തിൽ- നിങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹത്തെ അനുസരിക്കാം എന്ന് സഹാബികൾക്ക് പച്ചക്കൊടി കാട്ടിയിരുന്ന 3rd party ആരായിരുന്നു.

10

Shakkeel Tk ??

11

Riyas Abdulsalam whatz the necessity of the 3rd party !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

12

Mohamed Manjeri
എടുക്കേണ്ടതായ തീർമാനം ആദ്യമേ ഉറപ്പിച്ചതിനു ശേഷം അതിലെത്താൻ വേണ്ടിയുള്ള പഠനം ആണോ നടത്തുന്നത് എന്ന്‌ എനിക്കു തോന്നിപ്പോവുന്നു. അല്ലാഹു അ‌അ്‌ലം.

13

Anees Aluva M A 
Riyas Abdulsalam പ്രവാചകനെ വിഷയാധിഷ്ഠിതമായി അനുസരിക്കണമെങ്കിൽ (നിരുപാധികമല്ലാതെ) ഓരോ കാര്യത്തിലും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയോടെയാണ്എന്ന് അറിയണമല്ലോ?? അറിവ് അല്ലാഹുവും പ്രാവാചകനുമല്ലാത്ത 3rd party ക്കല്ലേ പറഞ്ഞ് തരാൻ കഴിയൂ. അതാണ് necessity of the 3rd party . necessity ഇല്ലാത്ത അനുസരണത്തിന് നിരുപാധിക അനുസരണംഎന്നാണ് പറയുക.

14

Riyas Abdulsalam 
can not you agree with "ആർ പ്രവാചകനെ അനുസരിച്ചുവോ അവൻ അല്ലാഹുവിനെയാണ് അനുസരിച്ചത്" ?

15

Anees Aluva M A
 agreed ...അപ്പോൾ നിരുപാധിക അനുസരണവും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതി എന്ന ഉപാധിയും” ???

16

Riyas Abdulsalam
 താങ്കളുടെ അഭിപ്രായത്തില്, അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കണമോ അതോ ഏതെങ്കിലും പ്രവാചകനെ/ആരുടെയെങ്കിലും ദൂതരെ അനുസരിച്ചാലും മതിയോ മുസ്ലിമാകാന്?

17

Ahamed Shahad Babu 
@Shakkeel Tk ഏന്റെ കമന്റില്വ്യക്തി ഹത്യ ഉള്ളതായ് എനിക്ക് തോന്നിയിട്ടില്ല ... ചോദ്യങ്ങള്ഉത്തരം പ്രതീക്ഷിച്ചു കണ്ടാണ്എന്നാണ് തങ്ങളുടെ നിഗമനം ഏങ്ങില്തങ്ങള്ക്ക് തെറ്റി ... ഇതൊന്നും അവര്ക്ക് അറിയാതധു കൊണ്ടും അല്ല ഏങ്ങനെയെങ്ങിലും ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയെ ഉത്തരം മുട്ടിക്കുക എന്നാ ലക്ഷ്യവുമായ്ഇറങ്ങി പുരപ്പെട്ടവരാന് ... കൂടുതല്വിശദീകരിച്ചു ത്രീടും മറ്റു കുറെ ആരോപനഗളിലേക്ക് തിരിച്ചു വിടാന്ഉണ്ധേഷിക്കുന്നില്ല ചര്ച്ച നടക്കട്ടെ

18

Anees Aluva M A
 Riyas Abdulsalam  പോസ്റ്റിന്റെ ആദ്യത്തിൽMohamed Manjeri അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയോടെ ഒരു പ്രവാചകനെ അനുസരുക്കുന്ന കാര്യം എഴുതിയല്ലോ, പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കുന്ന കാര്യം തന്നെയാണ് ഞാൻ അന്വേഷിക്കുന്നത്. അല്ലാതെ കൈ നോക്കി പ്രവചിക്കുന്ന പ്രവാചകന്മാരെപറ്റിയല്ല.

19

Riyas Abdulsalam
 athu qur an ayathanu

20

Anees Aluva M A 
അപ്പോൾ പ്രവാചകനുള്ള അനുസരണം അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയോടെ എന്ന ഉപാധി ഓരോ കാര്യത്തിലും പരിശോധിച്ചുറപ്പ് വരുത്തേണ്ട സോപാധിക അനുസരണമോ” , അല്ല ഞങ്ങൾ കേട്ടു അനുസരിച്ചുഎന്ന നിലക്കുള്ള നിരുപാധിക അനുസരണമോ” ??

21

Riyas Abdulsalam 
അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകരെ നിരുപാധികം തന്നെയാണ്അനുസരിക്കേണ്ടത്.
Riyas Abdulsalam 
സംശയത്തിന്റെ സാധുത എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാവുന്നില്ല.

22

Najm Zaman 
"ഞങ്ങള്കേട്ടു അനുസരിച്ചു..." ഇത്അബ്ദുള്ളയുടെ മകന്മുഹമ്മദ്പറഞ്ഞതു കൊണ്ടല്ല. അല്ലാവുവിണ്റ്റെ മഹാനായ പ്രവാചകന്പറഞ്ഞത്കൊണ്ടാണ്‌. ഇത്നിരുപാധികമോ.. സോപാധികമോ....

23

Anees Aluva M A 
ഇവിടെ നടന്ന ചർച്ച അബ്ദുള്ളയുടെ മകന്മുഹമ്മദ്നെ അനുസരിക്കാമോ എന്നതായിരുന്നില്ല,
Jafar Pv ചോദിച്ചത് പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കുന്നത് ശിര്ക്കാണോ?“ എന്നാണ്.

24

Riyas Abdulsalam
that qn is answred by "ആർ പ്രവാചകനെ അനുസരിച്ചുവോ അവൻ അല്ലാഹുവിനെയാണ് അനുസരിച്ചത് "
Riyas Abdulsalam
 അതുകൊണ്ട് താങ്കള്ക്ക്  ഒരു ഭയവും കൂടാതെ അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകരെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കാം

25

Ahamed Shahad Babu
ചര്ച്ച യെ വിലയിരുത്തുമ്പോള്‍ ഒരു മുസ്ലിം യുക്തിവാദി സംവാടമായ് തോനുന്നു ... അത് കൊണ്ട് തന്നെ .. ദൈവം പ്രവാജകന്‍ ... എന്നിവ വ്യക്തമാക്കണം അതിനു ശേഷം അതെങ്ങനെ തിരിച്ചറിയാം അതിനുള്ള മാര്ഗരങ്ങള്‍ എന്തൊക്കെ എന്നിങ്ങനെ വിശദീകരിക്കേണ്ടി ഇരിക്കുന്നു. ..പ്രത്യേകിച്ചും മുഹമ്മദ്‌ നബി (സ ) അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാജകന്‍ തന്നെ എന്ന് അന്ധേഹം പറഞ്ഞത് കൊണ്ടായില്ല മൂന്നമാടോരാളുടെ സര്ട്ടിനഫിക്കറ്റ് ആവശ്യമുള്ള സ്ഥിടിക്ക് മുഹമ്മദ്‌ (സ ) തന്നെയാണോ അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂല്‍ എന്ന സംശയം തീര്ക്കേളണ്ടതുണ്ട് ...അല്ലാതെ ചര്ച്ചു മുന്നോട് പോകുന്നതില്‍ അര്ത്ഥെമില്ല എന്ന് തോനുന്നു

26

Anees Aluva M A ".
  necessity (3rd party ) ഇല്ലാത്ത അനുസരണത്തിന് നിരുപാധിക അനുസരണംഎന്നാണ് പറയുക."

3rd party
വേണമെന്നല്ല ഞാൻ പറഞ്ഞത്. അനുമതി പ്രശനത്തിലൂടെ അനുസരണത്തെ സമീപിച്ചാൽ എത്തിച്ചേരുക അവിടെയായിരിക്കും എന്നാണ് ഞാൻ ഉദ്ദേശിച്ചത്.
തെറ്റിദ്ധാരണ വരാതിരിക്കാനാണ് ആദ്യം തന്നെ മേലെ കൊടുത്ത വാചകം അവിടെ തന്നെ എഴുതിയതും.

27

Riyas Abdulsalam
can you explain it

28
Anees Aluva M A 
പ്രവാചകനുള്ള അനുസരണം അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയോടെ എന്ന ഉപാധി ഓരോ കാര്യത്തിലും പരിശോധിച്ചുറപ്പ് വരുത്തേണ്ട സോപാധിക അനുസരണമല്ല” , മറിച്ച് ഞങ്ങൾ കേട്ടു അനുസരിച്ചുഎന്ന നിലക്കുള്ള നിരുപാധിക അനുസരണമാണ്എന്ന്.

29

Sayoob Vc
 പ്രവാചകന്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പനക്ക് എതിരായി ഒന്നും കല്പിക്കില്ല. അല്ലാഹു പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കാന്‍ പറഞ്ഞു.. അത് കൊണ്ട് നാം അനുസരിക്കുന്നു.. അപ്പോള്‍ നാം പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കുന്നതിലൂടെ അല്ലാഹുവേ തന്നെ ആണ് അനുസരിക്കുന്നത്..

30

Ahamed Shahad Babu
ഓരോ കമെന്റിലെയും വാചക കസര്ത്ത്ല കണ്ടപ്പോള്‍ ഞാന്‍ വിചാരിച്ചു ഏന്തൊക്കെയോ സംഭവിക്കുന്നു എന്ന് ചുരുക്കി പറഞ്ഞാല്‍ ചോദ്യം പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കുന്നത് ശിര്ക്കാ ണോ? ഉത്തരം ..പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കല്‍ ശിര്ക്കില്ല ...

31

Sayoob Vc
 പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കുന്നത് അല്ലാഹു കല്പിച്ചതു കൊണ്ടാണ്. അത് തന്നെ ഉപാധി...
Sayoob Vc  
പ്രവാചകന്‍ അല്ലാഹു കല്പിച്ചല്ലാതെ കല്പിക്കില്ല.

32

Shafi Koyamma
 പ്രവാചകനോടുള്ള അനുസരണ ഓരോ പ്രാവശ്യവും പരിശോധിചുറപ്പു വരുത്തിയിട്ട് വേണം എന്ന് ഇവിടെ ആരും പറഞില്ല... പകരം, '' ആര്‍ പ്രവാചകനെ....'' എന്ന ആയത്ത് ആവര്ത്തിേച് ഉദ്ദരിക്കുകയാണുണ്ടായത്.... ആ ആയത്തില്‍ തന്നെ ഉണ്ട് ഉത്തരം (എന്നര്ത്ഥംി)..... പിന്നെവിടേ ശിര്ക്കിരന്റേതയും മൂന്നാം പാര്ട്ടി്യുടേയും പ്രശ്നം വരുന്നത്....

33

Abdul Samad
ഇല്ലാത്ത ചോദ്യങ്ങള്‍ ഉണ്ടാക്കാന്‍ പണ്ടും മിടുക്കരാണ് നമ്മുടെ മുജാഹിദ്‌ സുഹൃത്തുക്കള്‍. ഒരിക്കലും സംഭവിക്കാത്ത കാര്യം ഉന്നയിക്കുക എന്നതിന്റെ വിധി എന്ത് എന്ന് ആദ്യം തിരക്കെണ്ടാതുണ്ട്, അല്ലാഹുവല്ലാതെ ഒരു ഇലാഹില്ല എന്ന പദത്തിന് തുല്യമായ ഘടനയാണ് ഈ ആയതിനും ഉള്ളത്, നാം ഒരു പ്രവാചകനെയും അയച്ചിട്ടില്ല, അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയോടെ അനുസരിക്കാനല്ലാതെ, ഈന് പറഞ്ഞാല്‍ പിന്നെ അവിടെ വേണോ വേണ്ടേ എന്ന് ചര്ച്ചന ചെയ്യാന്‍ എന്ത് പഴുതാണ് ബാക്കിയാകുന്നത്, അല്ലാഹുവല്ലാതെ ഒരു ഇലാഹില്ല എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ അപ്പോള്‍ മറ്റൊരു ഇലാഹുണ്ടായാല്‍ നിങ്ങള്‍ എന്ത് ചെയ്യും എന്ന് പറയുന്നത് പോലെയാണിത്. പണ്ഡിതന്മാര്‍ ഈ ആയതിനു നല്കി്യ അര്ഥംാ കൂടി ഒന്ന് ചേര്ത്ത്ര വായിക്കുക " عْنِي بِذَلِكَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : لَمْ نُرْسِل يَا مُحَمَّد رَسُولًا إِلَّا فَرَضْت طَاعَته عَلَى مَنْ أَرْسَلْته إِلَيْهِ , يَقُول تَعَالَى ذِكْره : فَأَنْتَ يَا مُحَمَّد مِنْ الرُّسُل الَّذِينَ فَرَضْت طَاعَتهمْ عَلَى مَنْ أَرْسَلْته إِلَيْهِ . وَإِنَّمَا هَذَا مِنْ اللَّه تَوْبِيخ لِلْمُحْتَكِمِينَ مِنْ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ كَانُوا يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا اِخْتَصَمُوا فِيهِ إِلَى الطَّاغُوت , صُدُودًا عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . يَقُول لَهُمْ تَعَالَى ذِكْره : مَا أَرْسَلْت رَسُولًا إِلَّا فَرَضْت طَاعَته عَلَى مَنْ أَرْسَلْته إِلَيْهِ , فَمُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أُولَئِكَ الرُّسُل , فَمَنْ تَرَكَ طَاعَته وَالرِّضَا بِحُكْمِهِ وَاحْتَكَمَ إِلَى الطَّاغُوت , فَقَدْ خَالَفَ أَمْرِي وَضَيَّعَ فَرْضِي . ثُمَّ أَخْبَرَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَنَّ مَنْ أَطَاعَ رُسُله , فَإِنَّمَا يُطِيعهُمْ بِإِذْنِهِ , يَعْنِي بِتَقْدِيرِهِ ذَلِكَ وَقَضَائِهِ السَّابِق فِي عِلْمه وَمَشِيئَته . كَمَا : 7827 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , عَنْ عِيسَى , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْل اللَّه : ഇമാം ത്വബാരി, സമാനമായ അഭിപ്രായം ഖുര്തുബി, ഇബ്നു കസീര്‍ എന്നിവരും പറഞ്ഞതായി നമുക്ക് കാണാം.

34

Mohamed Manjeri
<<പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കുന്നത് ശിര്ക്കാണോ?>> പ്രവാചകൻ എന്നത് ഒരു ഉപാധിയല്ലേ? അബ്‌ദുല്ലയുടെ മകൻ മുഹമ്മദ് മാത്രം ആയിരുന്ന കാലത്തെ അനുസരണത്തിന്റെ വിധിയാണോ അതിനു ശേഷം?. ..
Mohamed Manjeri

Anees Aluva M A said {{{{പ്രവാചകനെ വിഷയാധിഷ്ഠിതമായി അനുസരിക്കണമെങ്കിൽ (നിരുപാധികമല്ലാതെ) ഓരോ കാര്യത്തിലും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയോടെയാണ്എന്ന് അറിയണമല്ലോ?? ആ അറിവ് അല്ലാഹുവും പ്രാവാചകനുമല്ലാത്ത 3rd party ക്കല്ലേ പറഞ്ഞ് തരാൻകഴിയൂ. അതാണ് necessity of the 3rd party . necessity ഇല്ലാത്ത അനുസരണത്തിന് നിരുപാധിക അനുസരണംഎന്നാണ് പറയുക.}}}}  മുഹമ്മദ്‌ അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതനാണെന്ന്‌ ബോധ്യപ്പെടുകയും മാ യന്തിഖു എനിൽ ഹവാ.....’ (അല്ലാഹു വഹ്‌യ് നൽകിയതല്ലാതെ സ്വയം തോന്നിയത് മുഹമ്മദ്‌ വിളിച്ചു പറയില്ല) എന്ന കര്യം അല്ലാഹു ഗ്യാരണ്ടി നൽകിയതാണെന്നു ബോധ്യം വരികയും ചെയ്ത ഒരാൾക്ക് പിന്നെ എപ്പോഴുമെപ്പോഴും മുഹമ്മദ് നബിയെ അനുസരിക്കാൻ ഒരു മൂന്നാമൻ പറയണം എന്നത് ജമാ‌അത്ത്കാർക്ക് തോന്നുന്നില്ല.

Mohamed Manjeri
പടച്ചവനെതിരെ പടപ്പുകൾക്ക് അനുസരണമില്ലഎന്ന ഒരു ഇസ്‌ലാമിക തത്വം മുജാഹിദുകൾ അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ? മുഹമ്മദ് നബി പടപ്പാണോ പടച്ചവനാണോ? പടപ്പാണെങ്കിൽ പിന്നെ എന്തുകൊണ്ടാണ് മുഹമ്മദ്‌ നബിയുടേതായി എന്ത് കേട്ടാലും അനുസരിക്കണം എന്നു നാം പറയുന്നത്‌? (1)മുഹമ്മദ് വെറും മുഹമ്മദല്ല നബിതന്നെയാണ് എന്ന ബോധ്യം വന്നതിനാൽ <-- ഇതൊരു ഉപാധിയുടെ പൂർത്തീകരണം ആണ്. അതിനാൽ സോപാധിക അനുസരണം ആണ്. (2)a ആർ ദൂതനെ അനുസരിച്ചോ അവൻ അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിച്ചു, b ദൂതൻ അല്ലാഹുവിന്റെ വഹ്‌യ് പ്രകാരമല്ലാതെ നിങ്ങളോടൊന്നും കല്പിക്കില്ല <-- ഈ രണ്ട് ഗ്യാരണ്ടി അല്ലാഹു തന്നതിനാൽ ഇനി ഓരോ തവണയും മുഹമ്മദ് നബി വല്ലതും പറഞ്ഞാൽ നിങ്ങൾ ഒരു തേഡ്പാർട്ടി സർട്ടിഫൈ ചെയ്യാൻ വെയിറ്റ് ചെയ്യേണ്ടതില്ല എന്നും സംശയിച്ച് സമയം കളയാതെ നേരെ അനുസരിച്ചോളൂ എന്നുമല്ലേ അർത്ഥമാവുന്നുള്ളൂ?.

 ഏറിവന്നാൽ നമുക്ക് രണ്ടു കൂട്ടർക്കും യോചിച്ച് ഇങ്ങിനെ പറയാം :--> ഒരാൾ പ്രവാചകനയാൽ പിന്നെ മറ്റൊരു ഉപാധി വെക്കാതെ നിരുപാധികം ആ പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കണം.... എന്താ ഇതിലും സംശയമുണ്ടോ സഹോദരൻ അനീസിന്? ... ..

35

Riyas Kodinhi
<<ഓരോ കമെന്റിലെയും വാചക കസര്ത്ത്ന കണ്ടപ്പോള്‍ ഞാന്‍ വിചാരിച്ചു ഏന്തൊക്കെയോ സംഭവിക്കുന്നു എന്ന്>>
=പ്രതീക്ഷ വെടിയാനായിട്ടില്ല. പല്ലികളും, ജിന്നുകളും കഴിഞ്ഞ് ഒരു പടി കൂടി മുന്നോട്ടു പോയാല്പതരിശുദ്ധാത്മാവിലും എത്തിയേക്കാം. Because they are searching for the necessity of the third party. ഇബാദത്തിനെ വിശദീകരിക്കാന്‍ ബൈബിള്‍ തേടി പോയപ്പോള്‍ തന്നെ ഇതിന് തുടക്കം കുറിച്ചിട്ടുണ്ട്.

36

Riyas Abdulsalam
റസൂലിനെ അനുസരിക്കലാണൊ അതോ ജാഹിലിയത്തിനെ അനുസരിക്കലോ കെ എന്‍ എം കാരുടെ ഇത്തരം വാദങളുടെ യഥാര്ത്ഥി ഉദ്ദേശ്യം !!!!

അല്ലാഹുവിനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കുന്നതു ഒരു തരത്തിലും അവന്റെ റസൂലിനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കുന്നതിനു എതിരാകില്ല, കാരണം അല്ലഹുവിന്റെ ദീന്‍ ആണു പ്രവാചകര്‍ ഇവിടെ അവതരിപ്പിച്ചത്. പക്ഷേ അല്ലഹുവിന്റേതല്ലാത്ത ദീനുകളെ പിന്‍ പറ്റുന്നതു അങിനെയല്ല എന്നത് എന്തുകൊണ്‌ തൌഹീദ് നു വേണ്ടി പ്രവ്ത്തിക്കുന്നുവെന്നു പറയുന്നവര്ക്ക്  മനസ്സിലാവാത്തത് !!!

Riyas Abdulsalam
""ഏതൊരാളുടേയും താഗൂത്ത് എന്നു പറയുന്നത്, ആരെയാണൊ അവര്‍ അല്ലാഹുവിനും അവന്റെ റസൂലിനും പകരമായി വിധി കര്ത്താ വാക്കുന്നത്. അല്ലെങ്കില്‍ അല്ലാഹുവിനെ കൂടാതെ ആരാധിക്കുന്നത്, അല്ലെങ്കില്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ മാര്ഗുനിര്ദേലശങ്ങള്‍ ഇല്ലാതെ പിന്‍ പറ്റുന്നത്, അല്ലെങ്കില്‍ അല്ലാഹുവിനുള്ള അനുസരണമാണോ എന്നു തീര്ച്ചിയില്ലാത്ത കാര്യത്തിലും അനുസരിക്കുന്നത് എന്നിവയാണ്‌."

എന്ന് ഇമാം ഇബ്നു ഖയ്യിം പറഞ്ഞത്, ആര്ക്കാനണ്‌ അനുസരണം സമര്പ്പി ക്കേണ്ടത് എന്നത് സംബന്ധിച്ച്‌ മുജാഹിദു പ്രവര്ത്ത കര്ക്കുരള്ള ആശയക്കുഴപ്പം മാറ്റണമെന്ന് ആഗ്രഹമുണ്ടെങ്കില്‍ മറ്റാന്‍ സഹായിക്കുന്ന ഒരു വിശദീകരണമാണ്‌.

37

Anees Aluva M A
ഇബാദത്ത് ഒരു ലഘു പരിചയം എന്ന പുസ്തകം ആരുടെയെങ്കിലും കൈവശമുണ്ടോ? എന്റെ കൈവശമില്ല, ഞാൻ വായിച്ചിട്ടുമില്ല. ആ പുസ്തകത്തിൽ പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കണമെന്ന് ഇസ്ലാം ഒരിടത്തും പഠിപ്പിച്ചിട്ടില്ല”( പേജ് 36) എന്ന് എഴുതിയിട്ടുള്ളതായി മറ്റൊരിടത്ത് വായിക്കാനിടയായി. മേൽ സൂചിപ്പിച്ച് പുസ്തകം കൈവശമുള്ളവർ അതൊന്ന് പരിശോധിച്ച് , കഴിയുമെങ്കിൽ ആ പേജ് സ്കാൻ ചെയ്ത് തന്നാൽ നന്നായിരുന്നു.

38

Jafar Pv
 മുന്പ്് പി വി കുഞ്ഞി മൊയ്തീന്‍ മൌലവി നബി(സ)യെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കല്‍ ശിര്ക്കാ നെന്നു വാദിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹം ആ വാദം എഴുതി ഒരു കടലാസില്‍ ഒപ്പിട്ടിരുന്നു എന്നും. അതിനെ തുടര്ന്ന്ാ കെ സി അബ്ദുള്ള മൌലവിക്കു ഉമ്മര്‍ മൌലവി അത് ജമാതിന്റെ വാദമാണോ എന്ന് ചോദിച്ചു കത്തയച്ചതും. കത്തിന് മറുപടി കിട്ടാത്തതിനെ തുടര്ന്ന്െ. അത് സല്സബീളില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതും ഉമര്‍ മൌലവിയുടെ ആത്മ കഥയില്‍ വിവരിക്കുന്നുണ്ട്.
Jafar Pv
നിരുപാധിക അനുസരണം പ്രവാചകനോട് ആവാമെങ്കില്‍ അതെങ്ങനെ ഇബാദതാകും.......
അല്ലാഹു പറഞ്ഞത് കൊണ്ടാണ് പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കുന്നത് എങ്കില്‍ അല്ലാഹു ആരോട് പറഞ്ഞു. പറഞ്ഞത് മുഹമ്മദ്‌ നബിയോടല്ലേ? നബിയാണ് നമ്മോടു ആ കാര്യം അറിയിച്ചത്. പ്രവാചകന്‍ ഓതി തന്ന വചനം അല്ലാഹുവില്‍ നിന്നുള്ള സത്യാ സംബൂര്ണനമാനെന്നു നാം വിശ്വസിക്കണം. ആ വിശ്വാസം പൂര്ണ്മാകണമെങ്കില്‍ ഓതി തന്നയാളെ നാം പൂര്ണ മായി വിശ്വസിച്ചേ പറ്റൂ.മുഹമ്മദ്‌ നബി മത വിഷയത്തില്‍ സ്വന്തമായി ഒന്നും പറയുകയില്ലെന്നും അല്ലാഹു അറിയിച്ചു കൊടുക്കുന്നതില്‍ യാതൊന്നും കൂട്ടി ചേര്ക്കുംകയോ വിട്ടുകളയുകയോ ചെയ്യുകയില്ലെന്നും സത്യാ സംബൂര്ണചനായ ദൈവ ദൂതനാണെന്നും ബോധ്യപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ ഖുറാന്‍ ദൈവീക വാക്യമാനെന്നു വിശ്വസികാനാവൂ. പ്രവാചകനോട് നിരുപാധികമായ അനുസരണം അര്പ്പി ക്കുന്ന വിശ്വാസികല്ക്കരല്ലേ ഇത് അല്ലാഹുവിന്റെ വചനം ആണെന്ന് വിശ്വസിക്കാനാവൂ?. അപ്പോള്‍ അനുസരണം യഥാര്ത്ഥ ത്തില്‍ ആരംഭിക്കുന്നത് പ്രവാചകനിലൂടെ ആണ്. പ്രവാചകനില്‍ വിശ്വസിച്ചു അദ്ദേഹത്തെ അനുസരിക്കുന്നവര്ക്ക്പ മാത്രമേ അല്ലാഹുവിനെ കണ്ടെത്താന്‍ കഴിയൂ.


39

Riyas Abdulsalam :)

40

Najm Zaman
 <<അല്ലാഹു അറിയിച്ചു കൊടുക്കുന്നതില്‍ യാതൊന്നും കൂട്ടി ചേര്ക്കു കയോ വിട്ടുകളയുകയോ ചെയ്യുകയില്ലെന്നും സത്യാ സംബൂര്ണകനായ ദൈവ ദൂതനാണെന്നും ബോധ്യപ്പെടുന്ന>...

41

Riyas Abdulsalam "അപ്പോള്‍ അനുസരണം യഥാര്ത്ഥ ത്തില്‍ ആരംഭിക്കുന്നത് പ്രവാചകനിലൂടെ ആണ്. "

അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസം അവിടെ മുന്നുപാധിയായി വരുന്നില്ല !!!!!!!
ഈമാന്‍ കാര്യത്തിന്റെ ഓര്ഡനര്‍ ഒന്നു പഠിക്കുന്നത് നന്നായിരിക്കും !

42

Mohamed Manjeri
നേരത്തേ ചില സംശയങ്ങൾ ചോദിച്ചിരുന്നു. അതിനുള്ള ഉത്തരം എന്തുകൊണ്ടോ മുജാഹിദ് സഹോദരങ്ങൾ തന്നു കണ്ടില്ല. അവയുടെ ഉത്തരത്തിൽ ഉണ്ട് അനുസരണവും ഇബാദത്തും തമ്മിലെ ബന്ധം.

1) <<പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കുന്നത് ശിര്ക്കാ ണോ?>> പ്രവാചകൻ എന്നത് ഒരു ഉപാധിയല്ലേ? അബ്‌ദുല്ലയുടെ മകൻ മുഹമ്മദ് മാത്രം ആയിരുന്ന കാലത്തെ അനുസരണത്തിന്റെ വിധിയാണോ അതിനു ശേഷം?

2) മുഹമ്മദ്‌ അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതനാണെന്ന്‌ ബോധ്യപ്പെടുകയും മാ യന്തിഖു എനിൽ ഹവാ.....’ (അല്ലാഹു വഹ്‌യ് നൽകിയതല്ലാതെ സ്വയം തോന്നിയത് മുഹമ്മദ്‌ വിളിച്ചു പറയില്ല) എന്ന കര്യം അല്ലാഹു ഗ്യാരണ്ടി നൽകിയതാണെന്നു ബോധ്യം വരികയും ചെയ്ത ഒരാൾക്ക് പിന്നെ എപ്പോഴുമെപ്പോഴും മുഹമ്മദ് നബിയെ അനുസരിക്കാൻ ഒരു മൂന്നാമൻ പറയണം എന്നത് ജമാ‌അത്ത്കാർക്ക് തോന്നുന്നില്ല. (മുജാഹിദുകൾക്ക് അങ്ങനെ തോന്നുന്നു എങ്കിൽ കാരണം എന്ത്‌?)

3) “പടച്ചവനെതിരെ പടപ്പുകൾക്ക് അനുസരണമില്ലഎന്ന ഒരു ഇസ്‌ലാമിക തത്വം മുജാഹിദുകൾ അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ? മുഹമ്മദ് നബി പടപ്പാണോ പടച്ചവനാണോ?

4) എന്തുകൊണ്ടാണ് മുഹമ്മദ്‌ നബിയുടേതായി എന്ത് കേട്ടാലും അനുസരിക്കണം എന്നു നാം പറയുന്നത്‌? മുഹമ്മദ് വെറും മുഹമ്മദല്ല നബിതന്നെയാണ് എന്ന ബോധ്യം വന്നതിനാൽ <-- ഇതൊരു ഉപാധിയുടെ പൂർത്തീകരണം ആണ്. അതിനാൽ സോപാധിക അനുസരണം ആണ് എന്നു പറഞ്ഞാൽ തെറ്റുണ്ടോ?

5) ഏറിവന്നാൽ നമുക്ക് രണ്ടു കൂട്ടർക്കും യോചിച്ച് ഇങ്ങിനെ പറയാം :--> ‘ഒരാൾ പ്രവാചകനാണെന്നു ബോദ്ധ്യം വന്നാൽ പിന്നെ മറ്റൊരു ഉപാധി വെക്കാതെ (നിരുപാധികം) ആ പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കണം’.... എന്താ ഇതിലും സംശയമുണ്ടോ സഹോദരൻ അനീസിന്? ... ..

6)മീർസാ ഗുലാം ഖാദിയാനിയെ നാം അനുസരിക്കാത്തത് മേൽ ഉപാധി പൂർത്തിയായിട്ടില്ല എന്ന് നമുക്ക് ഉറപ്പുള്ളത് കൊണ്ടല്ലേ. (മുഹമ്മദ് നബി നബിയാണെന്ന് നമുക്ക് ഉറപ്പാകുകയും ആ നബിയുടെ നാവിലൂടെ ഇനി ഒരു നബിയോ റസൂലോ വരില്ല എന്നു അല്ലാഹു അറിയിക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ ഇനി നബിയായി ആരു വാദിച്ചാലും പണ്ടത്തെപ്പോലെ അതു ശരിയോ തെറ്റോ എന്നു പരിശോധിക്കാൻ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ ഉമ്മത്തിന് സമയം നഷ്ടപ്പെടുത്തേണ്ട എന്നതു മറ്റൊരു കാര്യം).

43

Mohamed Manjeri

മുജഹിദുകാരന്റെ സ്ഥിരം ചോദ്യം:-
അല്ലാഹുവിന് ഇബാദത്ത് ചെയ്താൽ മുസ്ലിം--------(1)
നബിക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്താൽ മുഷ്രിക്ക്---------(2)

അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിച്ചാൽ മുസ്ലിം-------------(3)
നബിയെ അനുസരിച്ചാൽ മുസ്ലിം---------------(4)

അതിൽ നിന്നു അനുസരണം ഇബാദത്തല്ല എന്നു മനസ്സിലായില്ലേ?

ഉത്തരം: നാലാമത്തെ ലൈൻ ഇപ്രകാരം ആക്കുക: നബിയെ അനുസരിക്കുക വഴി അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിച്ചാൽ മുസ്ലിം--------(4) ഇനി ആ ചോദ്യം ആവർത്തിച്ചു നോക്കൂ.!

ഒന്നു കൂടി വിശദീകരിക്കണോ? നബിയെ അനുസരിക്കുന്നത് അല്ലാഹു കല്പിച്ചിട്ടാണ്. അതിനാൽ ആ അനുസരണം അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാദത്താണ്. അതിനാൽ നബിയെ അനുസരിക്കുന്നവൻ മുസ്ലിമായിരിക്കും- മുശ്രിക്കാവില്ല.

Mohamed Manjeri
സുജൂദ് ആരാധനയാണല്ലോ. ഞാൻ ഒരു മനുഷ്യന്റെ മുന്നിലോ വിഗ്രഹത്തിന്റെ മുന്നിലോ സുജൂദ് ചെയ്താൽ ശിർക്കാവും എന്ന കാര്യം തർക്കമില്ലാത്തതാണല്ലോ.

എങ്കിൽ ആദമിന്റെ മുന്നിൽ സുജൂദ് ചെയ്ത മലക്കുകൾ ശിർക്ക് ആണോ ചെയ്തത്?.

അല്ലാഹുവിന്റെ കൽപ്പന അനുസരിക്കുകയാണ് മലക്കുകൾ ചെയ്തത്. അതിനാൽ ആദമിനുള്ള സുജൂദ് അല്ലാഹുവിനുള്ള അനുസരണം ആയി. അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാദത്തുമായി.

ആരാണോ നിങ്ങളെ പടച്ചുണ്ടാക്കിയവൻ, അവനുതന്നെയല്ലേ കല്പനാധികാരവും?’ എന്നതാണ് ഇസ്ലാം ആദർശത്തിന്റെ മജ്ജ.

ഇസ്ലാം എന്ന വാകിനു തന്നെ അടിയറവു പറഞ്ഞ അനുസരണംഎന്നല്ലേ ഒരർത്ഥം?!!. സമ്പൂർണ്ണ സമർപ്പണം. എതിരില്ലാത്ത വഴങ്ങിക്കൊടുക്കൽ.!!!

അല്ലാഹു സുജൂദ് ചെയ്യാൻ പറഞ്ഞാൽ ചെയ്യുക, ആർക്കാണോ സുജൂദ് ചെയ്യാൻ പറഞ്ഞത് അതനുസരിക്കുക, സുജൂദ് ചെയ്യരുത് എന്നു പറഞ്ഞാൽ അതും അനുസരിക്കുക.

നമസ്കാരവും നോമ്പും കച്ചവടവും കല്യാണവും യുദ്ധവും ഭരണവും പഠനവും…….. എല്ലാം അല്ലാഹു കൽപ്പിച്ചത് എപ്രകാരമാണോ അപ്രകാരം അനുസരിക്കുക. കൂട്ടാനും പാടില്ല കുറക്കാനും പാടില്ല.

മനുഷ്യ ബലി ഒരു ഇബാദത്താണ്. പക്ഷേ മുസ്ലിംകൾ ചെയ്യില്ല. കാരണം എന്ത്?. അല്ലാഹു കല്പിച്ചില്ല. കല്പിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ അനുസരിക്കുമായിരുന്നു. നമസ്കാരവും നോമ്പും ഹജ്ജും സകാത്തുമൊക്കെ അല്ലാഹു കല്പിച്ചതുകൊണ്ട് നാം അനുസരിക്കുന്നു. അതേ മുസ്ലിംഎന്ന വാക്കിന്റെ ഓരോ അണുവിലും അനുസരണം ആണ് നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്നത്.

44

Jafar Pv
അല്ലാഹു പറഞ്ഞത് കൊണ്ടാണ് പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കുന്നത് എങ്കില്‍ അല്ലാഹു ആരോട് പറഞ്ഞു. പറഞ്ഞത് മുഹമ്മദ്‌ നബിയോടല്ലേ? നബിയാണ് നമ്മോടു ആ കാര്യം അറിയിച്ചത്. പ്രവാചകന്‍ ഓതി തന്ന വചനം അല്ലാഹുവില്‍ നിന്നുള്ള സത്യാ സംബൂര്ണ മാനെന്നു നാം വിശ്വസിക്കണം. ആ വിശ്വാസം പൂര്ണ്മാകണമെങ്കില്‍ ഓതി തന്നയാളെ നാം പൂര്ണസമായി വിശ്വസിച്ചേ പറ്റൂ.മുഹമ്മദ്‌ നബി മത വിഷയത്തില്‍ സ്വന്തമായി ഒന്നും പറയുകയില്ലെന്നും അല്ലാഹു അറിയിച്ചു കൊടുക്കുന്നതില്‍ യാതൊന്നും കൂട്ടി ചേര്ക്കു കയോ വിട്ടുകളയുകയോ ചെയ്യുകയില്ലെന്നും സത്യാ സംബൂര്ണനനായ ദൈവ ദൂതനാണെന്നും ബോധ്യപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ ഖുറാന്‍ ദൈവീക വാക്യമാനെന്നു വിശ്വസികാനാവൂ. പ്രവാചകന്റെ ബുദ്ധി ശക്തിയെയും കഴിവിനെയും വിജ്ഞാനത്തെയും സംഘാടക വൈഭവതെയും അങ്ങേയറ്റം വാഴ്ത്തി പറയുന്ന അനേകം പ്രശസ്തരായ ചിന്തകന്മാരും നേതാക്കളും ലോകത്ത് കഴിഞ്ഞു പോയി. ഇപ്പോഴുമുണ്ട്. വിശുദ്ധ ഖുറാനിലെ വചനങ്ങളിലെ മാഹാത്മ്യം ഉറക്കെ പറയുന്ന ഒരു പാട് കവികളും സാഹിത്യകാരന്മാരും തത്വ ചിന്തകരുമുണ്ട്. പക്ഷെ അവരാരും മുസ്ലിമാകാന്‍ കൂട്ടാക്കുന്നില്ല. എന്ത് കൊണ്ട്? മുഹമ്മദ്‌ നബി സൃഷ്ടാവായ ദൈവത്തില്‍ നിന്നും നേരിട്ട് സന്ദേശം സ്വീകരിക്കുന്ന ദൂതനാണെന്നും ദൌത്യ നിര്വ‍ഹണത്തില്‍ സത്യാ സംപൂര്ണ്നാനെന്നും അവര്‍ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. നബിയുടെ കൃതിയാണ് ഖുറാന്‍ എന്നത്രേ അവരിലതിക പേരും കരുതുന്നത്. മുഹമ്മദ്‌ നബി(സ)യിലുള്ള ദ്രിടമായ വിശ്വാസമാണ് നബിയുടെ ശ്രോതാക്കളെ ഖുരാനിലേക്ക് ആകര്ഷിപ്പിച്ചത്. വിശ്വാസത്തിന്റെയും അനുസരനത്തിന്റെയും ബാല പാഠം ആരംഭിക്കുന്നത് തന്നെ പ്രവാചകനോടുള്ള ജനങ്ങളുടെ മനോഭാവത്തില്‍ നിന്നാണെന്നു ഇസ്ലാമിക ചരിത്രം പരിശോടിക്കുന്നവര്ക്ക്ത ബോധ്യമാകും. തികച്ചും അവിശ്വസനീയമായി തോന്നാവുന്ന മിഹ്രാജിന്റെ വിവരങ്ങള്‍ നബി (സ) ശ്രോതാക്കളെ കേള്പ്പി ച്ചപ്പോള്‍ പലരും ആശങ്കാകുലരായി. ഒരു രാത്രിയുടെ യാമങ്ങള്ക്കിോടയില്‍ ആകാശ ലോകങ്ങളുടെ അങ്ങേ തലക്കല്‍ പോയി അല്ലാഹുവുമായി കൂടികാഴ്ച നടത്തി പുലരും മുന്പേ് മടങ്ങി വരികയോ?! മനുഷ്യ ബുദ്ധിക്കു ഉള്കൊരള്ളാന്‍ കഴിയാത്ത അത്ഭുത വര്ത്തവമാനം! ഈ സദസ്സില്‍ അബൂബക്കെര്‍(ര) ഹാജരുണ്ടായിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹം വന്നപ്പോള്‍ വിശ്വാസികളായ ശ്രോതാക്കള്‍ തങ്ങളുടെ മാനസികമായ അസ്വസ്ഥത വെളിപ്പെടുത്തി. ഉടനെ അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു റസൂല്‍(സ) അങ്ങനെ പറഞ്ഞുവോ?. "അതെ" അവര്‍ പ്രതിവചിച്ചു. തല്ക്ഷവണം അബൂബക്കര്‍(ര) പ്രതികരിച്ചു "എങ്കില്‍ ഞാന്‍ അത് വിശ്വസിക്കുന്നു" ഞാന്‍ ഒന്ന് ആലോചിക്കട്ടെ, ഞാന്‍ നബിയുമായി സംസാരിക്കട്ടെ, എന്നൊന്നുമല്ല അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത്. വിശ്വാസത്തിന്റെയും അനുസരനത്തിന്റെയും നിരുപാധികവും സംപൂര്നവും ആയ ഭാഗമാണ് നമുക്ക് അവിടെ ദര്ശിംക്കാന്‍ കഴിയുന്നത്‌. മറ്റൊരു സംഭവം; ഉമ്മര്‍(ര) ഹജറുല്‍ അസ്വദ് എന്നാ കഅബയില്‍ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട കറുത്ത കല്ലിനെ ചുംബിക്കുമ്പോള്‍ ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു; "ഹേ കല്ലേ! നീ വെറും ഒരു കല്ലാകുന്നു നിനക്ക് യാതൊരു ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാന്‍ കഴിവില്ലെന്ന് എനിക്കറിയാം. അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂല്‍ നിന്നെ ചുംബിക്കുന്നത് ഞാന്‍ കണ്ടിട്ടുണ്ട് എന്നത് കൊണ്ട് മാത്രമാണ് ഞാന്‍ നിന്നെ ചുംബിക്കുന്നത്" അനുസരനത്തിന്റെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും അനുകരണീയ മാതൃക നാം ഇവിടെ കാണുന്നു. ഇങ്ങനെ അനേകം പാഠങ്ങള്‍ ഉണ്ട്. നബി(സ) പറഞ്ഞു; ആര്‍ എന്നെ അനുസരിച്ചുവോ അവര്‍ അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിച്ചു". അപ്പോള്‍ അനുസരണം യഥാര്ത്ഥ ത്തില്‍ ആരംഭിക്കുന്നത് പ്രവാചകനിലൂടെ ആണ്. പ്രവാചകനില്‍ വിശ്വസിച്ചു അദ്ദേഹത്തെ അനുസരിക്കുന്നവര്ക്ക്  മാത്രമേ അല്ലാഹുവിനെ കണ്ടെത്താന്‍ കഴിയൂ.

45

Mohamed Manjeri
 <<മുഹമ്മദ്‌ നബി മത വിഷയത്തില്‍ സ്വന്തമായി ഒന്നും പറയുകയില്ലെന്നും അല്ലാഹു അറിയിച്ചു കൊടുക്കുന്നതില്‍ യാതൊന്നും കൂട്ടി ചേര്ക്കു കയോ വിട്ടുകളയുകയോ ചെയ്യുകയില്ലെന്നും സത്യാ സംബൂര്ണ്നായ ദൈവ ദൂതനാണെന്നും ബോധ്യപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ ഖുറാന്‍ ദൈവീക വാക്യമാനെന്നു വിശ്വസികാനാവൂ. >>  ഇതിനാണു മലയാളത്തിൽ ഉപാധി ഉപാധി എന്നു പറയുന്നത്.
Mohamed Manjeri
എന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ അക്കമിട്ടു മുകളിൽ കൊടുത്തത് ഉത്തരമില്ലാത്ത ചോദ്യങ്ങളാണോ?
Mohamed Manjer
 അനുസരണം കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിലാണ്. അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിക്കാൻ അല്ലാഹുവിന്റെ വാക്കുകൾ നമ്മെ കേൾപ്പിക്കുക പ്രവാചക്ന്റെ വായിലൂടെ ആണ്. പ്രവാചകന്റെ വക്കു കേട്ട്‌ അനുസരിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിനെയാണ്. താങ്കൾക്ക് മനസ്സിലാകാഞ്ഞിട്ടല്ല എന്നറിയാം. എന്നാലും ഓരോ തവണ പറഞ്ഞു തരുമ്പോഴും കിട്ടുന്ന പ്രതിഫലം മഹത്തരമെന്ന് ഉറപ്പുള്ളതിനാൽ ആവർത്തിക്കുന്നു.
Mohamed Manjeri
ഖുർ‌ആൻ കൽ‌പ്പിക്കുന്നത് അതീഉല്ലാഹ വ അതീഉറസൂൽഎന്നാണ്. ഒന്നാമത് വരുന്നത് ഏതാണെന്ന്‌ ശ്രദ്ധിക്കുക. അതോടൊപ്പം ഒന്നാമത്തെ കൽ‌പ്പന ഒരു മനുഷ്യന് എങ്ങനെ സാധിക്കും എന്നതിന്റെ വിശദീകരണമാണ് രണ്ടാമത്തേത്. എന്നിട്ടും താങ്കളെപ്പോലുള്ളവർ സംശയിച്ചെങ്കിലോ എന്നറിയാവുന്നത് കൊണ്ടായിരിക്കാം പിന്നെയും അല്ലാഹു പറഞ്ഞുആർ ദൂതനെ അനുസരിച്ചോ അവൻ അല്ലാഹുവിനെയാണ് അനുസരിച്ചത്അതിനാൽ ഒരു മുസ്‌ലിമിന്റെ അനുസരണ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ റസൂൽ എന്ന മനുഷ്യനാണെങ്കിലും യഥാർഥത്തിൽ അതു അല്ലാഹു എന്ന പടച്ചവനുള്ള അനുസരണമാണ്.
Mohamed Manjeri
കാരണം കല്പനാധികാരം അല്ലാഹുവിനാണെന്ന്‌ ഖുർ‌ആൻ അസന്നിഗ്‌ദമായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. നബിയുടെ കല്പനയല്ല, മറിച്ച അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പനയാണ് നബിയുടെ വാക്കിലൂടെ നമുക്ക് എത്തിച്ചേരുന്നത്.

46

Ifthikarudhin Thaivalappil
ഈ വിഷയത്തെ കുറിച്ച് ഒരു നല്ല അവബോധം ഉണ്ടാക്കാന്‍ പോന്നതാണ് മുകളിലെ കമന്റുകള്‍. യഥാര്ത്ഥ ത്തില്‍ വളരെ ലളിതമായി മനസ്സിലാകുന്ന ഈ വിഷയത്തെ ചിലര്‍ ബോധപൂര്വ.മോ അല്ലാതെയോ ഇത്ര സങ്കീര്ണഅമാക്കുന്നതിനു പിന്നിലെ ഉദ്ടെശ്യമെന്താണ്?

ഈ പ്രപഞ്ചം മുഴുവന്‍ റബ്ബിന്റെ സൃഷ്ടി മാത്രമാണ്,ഈ ഭൂമിയും അതിലെ മുഴുവന്‍ ജീവജാലങ്ങളും മനുഷ്യരും എന്ന് വേണ്ട സകല വസ്തുക്കളും അവന്റേതു മാത്രം. സൃഷ്ടിപ്പ് നടത്തിയത് കൊണ്ട് സ്വാഭാവികമായും എല്ലാറ്റിന്റെയും ഉടമസ്ഥനും അവന്‍ തന്നെ. ഇതിലൊന്നും തര്ക്ക്മില്ലല്ലോ.

ഇനി സൃഷ്ടികളുടെ മേല്‍ ശാസനാധികാരം ആര്ക്കുവ അവകാശപ്പെട്ടതാണ്? സംശയമില്ല,അല്ലാഹുവിനു മാത്രം.(അലാ ലഹുല്‍ ഖല്ഖു വല്‍ അമ്ര് ) ഇതര ജീവജാലങ്ങള്‍ അവന്‍ നിശ്ചയിച്ച രീതിയില്‍ അണുകിട തെറ്റാതെ ജീവിതം നയിക്കുമ്പോള്‍ മനുഷ്യരായ നമ്മള്‍ സ്വന്തം ബുദ്ധിയും വിവേചന ശേഷിയും ഉപയോഗപ്പെടുത്തി ജീവിതത്തിന്റെ നിഖില മേഖലകളിലും അവന്റെ കല്പ്പനകളും നിരോധനങ്ങളും വേര്തിമരിച്ചറിഞ്ഞു അത് പ്രയോഗവല്ക്കങരിച്ചു ജീവിക്കണം.അതിലും തര്ക്കമമില്ല.
അത് തന്നെയല്ലേ അവനുള്ള അനുസരണം.?അത് തന്നെയല്ലേ അവനുള്ള ഇബാദത്ത്? സ്രഷ്ടാവിന്റെ ആജ്ഞക്ക് വിധേയമായി ഒരാളെ അനുസരിക്കുമ്പോള്‍ അത് സ്രഷ്ടാവിനുള്ള അനുസരണം തന്നെയല്ലേ?
സ്രഷ്ടാവിനു മാത്രം വകവെച്ചു നല്കേ്ണ്ട ഈ അവകാശം അവനെതിരില്‍ സൃഷ്ടികള്ക്ക്  വകവെച്ചു നല്കുതന്നത് അവനോടുള്ള ധിക്കാരമാണെന്നും അപ്പോള്‍ മനസ്സിലാവും.ഇതിലെന്താണിത്ര തിരിയായ്മ.

47

Abdul Samad
പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കുനതിന്റെ ഉപാദി بإدن الله . പ്രവാചകന്മാരെ എന്റെ അനുമതിയോടെ അനുസരിക്കാനല്ലാതെ എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ പിന്നെ ആ വിഷയത്തില്‍ നടത്തുന്ന ചര്ച്ചയ തന്നെ അല്ലാഹുവില്‍ സംശയിക്കലാണ്. പിന്നെ മത വിഷയം എന്നും ഭൌതികം എന്ന് ആരാണ് തരം തിരിച്ചത്. ഖുറാനില്‍ അങ്ങിനെ ഇല്ല.

48

Anees Aluva M A


49

Abdul Samad
 പ്രസക്തമല്ലാത്ത ചോദ്യവും ഉത്തരവും എന്ന് നമുക്കിതിനെ പറയാം. അള്ളാഹു കൃത്യമായി പറഞ്ഞ കാര്യം ഇടുത് ചര്ച്ച  ചെയ്യുക എന്നത് തന്നെ ശരിയാണോ എന്ന് ആദ്യം പരിശോടിക്കണം.

50

Riyas Abdulsalam
Anees Aluva M A എതെങ്കിലും വാചകങളുടെ ഉള്ളില്‍ കിടന്ന് തര്ക്കിോക്കലല്ല വേണ്ടത്.ഉമര്മൌ ലവിയോ അദ്ദേഹത്തൊട് തര്ക്കി ച്ച ആളൊ അല്ലല്ലോ ഇസ്‌ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാനം.അതുകൊണ്ടുതന്നെ അത്തരം പോസ്റ്റുകള്-ക്കും അതിന്റെ മറുപടികള്ക്കും  സത്യത്തിന്റെ പാതയില്‍ ഒരു മുതല്കൂകട്ടും തരാനാവില്ല.

മുഹമ്മത് നബിയുടെ കല്പനകള്‍ നിരുപാധികം അനുസരിക്കേണ്ടത്, അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാദത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്‌. മറിച്ചുള്ള ചിന്ത താങ്കളുടെ സുഹൃത്ത Jafar Pvനെ എവിടെയാണ്‌ എത്തിച്ചത്‌ എന്നത് തന്നെ ഇത്തരം വാദത്തിലെ അബദ്ധം വ്യക്താമാക്കുന്നതാണ്‌.

51

Anees Aluva M A
പ്രവാചകനുള്ള അനുസരണം നിരുപാധികമല്ല എന്നായിരുന്നു മുമ്പ്, ഉമർ മൌലവിയും മറ്റും സജീവമായിരുന്ന കാലത്ത് , ജമാ‌അത്തിന്റെ വാദം. ഏതെങ്കിലുമൊരു മൌലവി എവിടെയെങ്കിലും പറഞ്ഞ പ്രശ്നമായിരുന്നില്ല അത്.ആ വാദത്തിൽ ഉമർ മൌലവി വ്യക്തിപരമായി ഇടപ്പെട്ട സന്ദർഭം അദ്ദേഹം എഴുതിയതാണ് ഞാൻ സ്കാൻ ചെത് പോസ്റ്റ് ചെയ്തത്. ഇപ്രകാരം പുസ്തകങ്ങളിലും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അതാണ് ഞാൻ മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ച പുസ്തക. ഇപ്പോൾ അത് വിധികർത്താവാക്കിയ അനുസരണമായിസമഗ്രപഠനം പരിഷ്കരിച്ച പതിപ്പിലൂടെ പരിഷ്കരിച്ചിട്ടൂണ്ട്.

52

Abdul Samad
അള്ളാഹു വ്യക്തമായി പറഞ്ഞ കാര്യത്തില്‍ പിന്നെ ഒരു ചര്ച്ചപ നടത്തുന്നത് നല്ലതാണോ എന്നതാണ് എന്റെ ചോദ്യം

53

Anees Aluva M A
 Abdul Samad  “പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കുനതിന്റെ ഉപാദി بإدن اللهയെ പറ്റിയായിരുന്നു ഈ ചർച്ചയുടെ ആ ദ്യ ഭാഗം മുഴുവൻ. പ്രവാചക വചനങ്ങൾ بإدن الله പ്രകാരമാണെന്നും, അദ്ദേഹത്തെ അക്കാര്യത്തിൽ അനുസരിക്കാൻ അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതി ഉണ്ടെന്നും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ജീവിച്ച സഹാബികൾ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നതെങ്ങിനെ ?? അതായത് പ്രവാചകൻ ഒരു കാര്യം കല്പിച്ചാൽ അക്കര്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ അനുസരിക്കാൻ بإدن الله ഉണ്ടെന്ന് എങ്ങനെയാണ് അവർ അറിഞ്ഞിരുന്നത്.


54

Riyas Abdulsalam
dear read complete ayath, then you will understand

Riyas Abdulsalam
 "ആർ പ്രവാചകനെ അനുസരിച്ചുവോ അവൻ അല്ലാഹുവിനെയാണ് അനുസരിച്ചത്"
അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയോടെ അനുസരിക്കപ്പെടാനായിട്ടല്ലാതെ ഒരു ദൂതനേയും നാം അയച്ചിട്ടില്ല

അല്ലാഹുവില്‍ നിന്നുള്ള ഈ കല്പന യെ താങ്കള്ക്ക്  അനുമതിയായി കണാനാവുന്നില്ല ?

55

Abdul Samad
അങ്ങിനെ അറിഞ്ഞത് കൊണ്ടാണല്ലോ അവര്‍ വിശ്വസിച്ചത് തന്നെ. ഇവിടെ ഒരു കാര്യം അര്ത്ഥക ശങ്കക്കിടമില്ലാത്ത വിധം അതിന്റെ ഭാഷാ ഘടനയോടു കൂടി അല്ലാഹു പറഞ്ഞാല്‍ പിന്നെ അതില്‍ ചര്ച്ചി നടത്തുന്നത് അല്ലാഹുവിനുള്ള അനുസരണമോ ധിക്കാരമോ?.

56

Sayoob Vc
അല്ലാഹുവിനോടുള്ള അനുസരണം ആയാലും തരക്കേടില്ല ധിക്കാരം ആയാലും തരക്കേടില്ല ജമാഅത്ത് നോടുള്ള വിരോധം തീര്ക്കാണം എന്ന് തീരുമാനിക്കാതിരിക്കൂ..!

57

Ifthikarudhin Thaivalappil
ഇത്രമാത്രം കണ്ഫ്യൂഷന്റെു കാര്യമെന്തിരിക്കുന്നു Anees Aluva M A . ഖുര്ആ്ന്‍ മനുഷ്യരിലേക്ക് എത്തുന്നത്‌ പ്രവാചകന്‍ വഴിയാണ്. മുഹമ്മദ്‌(സ) പ്രവാചകനാണെന്ന് അനുയായികള്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നത് ഖുര്ആകന്‍ വഴിയും. വളരെ മനോഹരമായ ഒരു പരസ്പരപൂരകത്വം ആണത്. ഇതില്‍ നമുക്കെന്തിന് സംശയം.?

58

Ahamed Shahad Babu
യഥാര്ത്ഥ ത്തില്‍ സഹോദരന്‍ Anees മുഹമ്മദ്‌ നബി ( സ ) പ്രവാജക്ത്വതെയാണ് നിഷേടിക്കുന്നത് .... ഈ ചര്ച്ച  നടക്കേണ്ട സ്ഥലം ഇതല്ല എന്നാണ് എനിക്ക് തോന്നുന്നത് ഇതിനു വേണ്ടി ഇസ്ലാമും യുക്തിവാദവും എന്ന പുതിയ ഒരു ഗ്രൂപ്പ്‌ ഉണടാക്കാം ..ഒന്ന് ചോദിക്കട്ടെ .. അനുസരണം അവിടെ നില്ക്ക ട്ടെ.... താങ്ങള്‍ അന്ത്യ പ്രവാജക്ന്‍ മുഹമ്മദ്‌ നബി സ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ ? ഉണ്ടെങ്കില്‍ ഏന്തു കൊണ്ട് ? തെളിവെന്തു ?
Ahamed Shahad Babu
പ്രിയ മുജാഹിട് സുഹുര്തുക്കളും ഇതില്‍ ഇട പെടണം കാരണം ഇതൊരു ജമാത് വിരോധം അല്ല എന്നാണ് എനിക്ക് ബോധ്യമായത് ഇസ്ലാം വിരോധമാണ് . ജമാതുകാര്‍ പറയുന്ന ഉത്തരം അന്ധേഹത്തിനു തൃപ്തി വരാന്‍ യാതൊരു സാധ്യധയും കാണുന്നില്ല ... ആയതു കൊണ്ട് മറ്റു മുജാഹിട് പ്രവര്‍ത്തകര്‍ അവരുടെ അഭിപ്രായം രേഖപ്പെടുത്തുക ... സഹോദരന്‍ അനീസിന് തൌഹീദിന്റെ വജനാര്തം പോലും മനസ്സിലായിട്ടില ഏന്നു വേണം കരുതാന്‍ .. കൂടാതെ ഇന്ധേഹം ഒരു മുജാഹിട് അല്ലെങ്ങില്‍ ഒരു ഇസ്ലാമിക പ്രവര്ത്തുകന്‍ തന്നെയോ എന്ന് ഉറപ്പു വരുത്തുക ...
Ahamed Shahad Babu
<<<<<<<<<പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കുനതിന്റെ ഉപാദി بإدن اللهയെ പറ്റിയായിരുന്നു ഈ ചർച്ചയുടെ ആദ്യ ഭാഗം മുഴുവൻ. പ്രവാചക വചനങ്ങൾ بإدن الله പ്രകാരമാണെന്നും, അദ്ദേഹത്തെ അക്കാര്യത്തിൽ അനുസരിക്കാൻ അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതി ഉണ്ടെന്നും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ജീവിച്ച സഹാബികൾ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നതെങ്ങിനെ ?? അതായത് പ്രവാചകൻ ഒരു കാര്യം കല്പിച്ചാൽ അക്കര്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ അനുസരിക്കാൻ بإدن الله ഉണ്ടെന്ന് എങ്ങനെയാണ് അവർ അറിഞ്ഞിരുന്നത്.>>>>>>

59

Anees Aluva M A
Ifthikarudhin Thaivalappil താങ്കളൂടെ വിശദീകരണത്തെ ഞാൻ ആദരിക്കുന്നു. അതിനൊരു അനുബന്ധവുമുണ്ട്. ഇന്നയിന്ന വചനങ്ങൾ ഖുർ‌ആൻ അഥവാ ദൈവത്തിന്റെ തന്നെ വാക്കുകൾ ആണെന്നും മറ്റുചിലവ തന്റെ വചനങ്ങളും ദൈവത്തിന്റെ ആശയവും (ഹദീസ്) ആണെന്നും വേർതിരിച്ച് തന്നത് പ്രവാചകനാണ്. കല്പനാധികാരം അല്ലാഹുവിനാണെന്നും, “പടച്ചവനെതിരെ പടപ്പുകൾക്ക് അനുസരണമില്ല“ , ആർ പ്രവാചകനെ അനുസരിച്ചുവോ അവൻ അല്ലാഹുവിനെയാണ് അനുസരിച്ചത്" എന്നുമൊക്കെ നാം അറിഞ്ഞത് പ്രവാചകനിലൂടെയാണ്. ചുരുക്കത്തിൽ ദൈവാനുസരണം ആരംഭിക്കുന്നത് തന്നെ പ്രവാചകനെ നിരുപാധികമായി അനുസരിക്കുന്നതിലൂടെയാണ്. ഇങ്ങനെ പ്രവാചകനെ unconditional ആയി അനുസരിച്ചാൽ മാത്രമേ അല്ലാഹുവിലേക്ക് എത്തിച്ചേരാനൊക്കൂ.
അല്ലാഹുവെപറ്റി നാം മനസിലാക്കുന്നതു തന്നെ പ്രവാചകൻ അത് വിശദീകരിച്ചു തന്നതിൽ നിന്നാണ്.
ഇബാദത്തിന് നിരുപാധിക അനുസരണംഎന്ന് പറയുമ്പോൾ ഉണ്ടാവുന്ന സങ്കീർണ്ണതകളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാകാൻ പ്രവാചകനുള്ള അനുസരണം conditional ആണെന്ന് വരുത്താൽ ശ്രമിക്കലാണ് confusion ഉണ്ടാക്കലും, ഇത്രയും ഗൌരവമായ വിഷയത്തെ നിസ്സരവൽ‌ക്കരിക്കലും.

60

Abdul Samad
അനീസ്‌ സാഹെബ്, ഇവിടെ ഉപാദി വെച്ചത് ആരാണ്, നമ്മളോ പടച്ചവനോ, പ്രവാചകനോ?.

61

Kunju Mon
 അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകന്‍ ആണ് എന്ന് സഹാബികള്ക്ക്  ബോധ്യം വന്നത് കൊണ്ടാണ് പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കാന്‍ തുടങ്ങിയത്... അത് കൊണ്ട് തന്നെ അത് ഒരു ഉപാധി ആണ്...
Kunju Mon
അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രാവചകന്‍ അല്ലാഹു പറഞ്ഞതാണല്ലോ പറയുക.

62

Ahamed Shahad Babu
 Anees Aluva M A<<<<അതായത് പ്രവാചകൻ ഒരു കാര്യം കല്പിച്ചാൽ അക്കര്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ അനുസരിക്കാൻ بإدن الله ഉണ്ടെന്ന് എങ്ങനെയാണ് അവർ അറിഞ്ഞിരുന്നത്.>>>>>>

63

Anees Aluva M A
>>>Abdul Samad അനീസ്‌ സാഹെബ്, ഇവിടെ ഉപാദി വെച്ചത് ആരാണ്, നമ്മളോ പടച്ചവനോ, പ്രവാചകനോ?.<<<<

ഇങ്ങനെയൊരു ഉപാധി അല്ലാഹു വച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് നമ്മൾ അറിഞ്ഞതെങ്ങിനെ? പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞത് കൊണ്ടല്ലേ.

64

Ifthikarudhin Thaivalappil
"ബി ഇദ്നില്ലാഹ്" എന്നതിനെ കുറിച്ച് താന്കള്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നത് എന്താണ് ?

65

Ahamed Shahad Babu
Abdul Samad മൌനം വിദ്വാനു ഭൂഷണം .. ഇപ്പോള്‍ വാദി പ്രധി ആകുന്നു ..

66

Riyas Abdulsalam
 Anees Aluva M A അവസാനം വിശുദ്ധ ഖുര്ആതന്‍ മുഹമ്മത് നബി (സ) പറഞ്ഞത് ആയോ !

67

Anees Aluva M A
 Riyas Abdulsalam >>> Anees Aluva M A അവസാനം വിശുദ്ധ ഖുര്ആനന്‍ മുഹമ്മത് നബി (സ) പറഞ്ഞത് ആയോ !<<<<

അല്ലാഹുവിന്റെ വചനമാണ് ഇതൊക്കെ എന്ന് പ്രത്യേകം വേർതിരിച്ച് മുഹമ്മദ് നബി (സ) പറഞ്ഞത് തന്നത് ആണ് വിശുദ്ധ ഖുര്ആ്ന്‍.

68

Abdul Samad
നാം ഇത്തരം ചര്ച്ചബകള്‍ നടതെണ്ടാതുണ്ടോ? പരിധി വിടുന്നു എന്നൊരു തോന്നല്‍. അനീസ്‌ പ്രവാചകനെ ക്കുറിച്ച് അങ്ങിനെ ചിന്തിക്കുന്നതിന്റെ പോലും വിവക്ഷ എന്താണ്?.

69

Abu Backer
 പ്രസക്തമായ ഒരു ചോദ്യം ഉന്നയിക്കാനുണ്ട്. സന്ദര്ഭോചിതം എന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു കോഴിയാണോ മുട്ടയാണോ ആദ്യം ഉണ്ടായത്? കുടുംബകലഹം ടെലിഫിലിമിലെ കൂഞ്ഞാക്കാന്റെ ഉപമ പോലെ തോന്നുന്നുവെങ്കില്‍ ക്ഷമിക്കണം :-)
Abu Backer
പ്രവാചകന്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രാവചകന്‍ ആണെന്നതിനുള്ള തെളിവാണ് മുഅജിസതുകള്‍, അന്ത്യപ്രാവചകന്റെ ഏറ്റവും വലിയ മുഅജിസത് ഖുര്ആ്ന്‍ ആണ്. ഖുര്ആുന്‍ ദൈവീക ഗ്രന്ഥം ആണെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടത് കൊണ്ടാണ് അത് ലഭിക്കുന്ന പ്രവാചകന്‍ പ്രവാചകന്‍ തന്നെയാണെന്ന് ജനങ്ങള്ക്ക് ‌ ബോധ്യപ്പെടുന്നത്. ഖുര്ആണനിന്റെ കല്പനയാണ് ജനങ്ങള്‍ പിന്പയറ്റുന്നത്. ഖുര്ആടനിന്റെ വിശദീകരണം ആണ് നബിയുടെ ജീവിതം. ഇവടെ എന്താ തര്ക്കംര ? എന്താ കണ്ഫ്യൂഷന്‍?

70

Kunju Mon
അബ്ദുള്ളയുടെ മകനായ മുഹമ്മദ്‌ അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകന്‍ ആയി എന്ന ഉപാധി പൂര്ത്തി യാക്കി എന്ന് സഹാബികള്ക്ക്  ബോധ്യം വന്നത് കൊണ്ടാണ് അവര്‍ നബിയെ വിശ്വസിക്കുന്നതും അനുസരിക്കുന്നതും....

നബി പറഞ്ഞിട്ട് തന്നെ ആണ് ഇത് അറിഞ്ഞത്.. പക്ഷെ നബി പറഞ്ഞു എന്നത് കൊണ്ടല്ല പക്ഷെ അബ്ദുള്ളയുടെ മുഹമ്മദ്‌ അല്ലാഹുവിന്റെ നബിയാണ് എന്ന് മുഅജിസതും അല്ലാഹുവിന്റെ കലാമുമായ ഖുര്ആുന്‍ കേട്ടും ബോധ്യം വന്നത് കൊണ്ടാണ് അതില്‍ വിശ്വസിക്കുന്നത്...
Kunju Mon
അബ്ദുള്ളയുടെ മകന്‍ മുഹമ്മദ്‌ പ്രവാചകന്‍ ആയിരുന്നില്ലെങ്കില്‍ മുഹമ്മദ്‌ നബിയെ(സ) നാം അനുസരിക്കുമായിരുന്നോ...? ഇല്ലല്ലോ...? അത് തന്നെ ഉപാധി....

71

Firose Kothamangalam
ഇവിടെ നടക്കുന്ന ചര്ച്ച് വായിക്കുമ്പോള്‍ ഓര്മ്മ് വരുന്നത് അലി (റ)വിനോടോ മറ്റൊ ചൊദിക്കപ്പെട്ട ചോദ്യം ആണ്.

താങ്കള്‍ പ്രവാചകന്‍ വഴിയാണോ അള്ളാഹുവിനെ അറിഞ്ഞത് അതോ അള്ളാഹുവഴിയാണൊ പ്രവാചകനെ അറിഞ്ഞത്?

അള്ളാഹു പറഞ്ഞു തന്ന പ്രവാചാകനെ മുസ്ലിംകള്‍ അനുസരിക്കുകയാണോ അതോ പ്രവാചകന്‍ പറഞ്ഞ് തന്ന അള്ളാഹുവില്‍ വിശ്വസിക്കുകയോ? :)

72

Mohamed Manjeri
 റേഡിയോ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന്‌ വാർത്തവായിക്കുന്ന ആൾ പറഞ്ഞു രാത്രി ചുഴലിക്കാറ്റുണ്ടാകും അതിനാൽ ആരും കടലിൽ പോകരുത്. റേഡിയോ വാർത്ത കേട്ട മുക്കുവന്മാർ കടലിൽ പോയില്ല. മുക്കുവന്മാർ റേഡിയോവിനെ ആണോ അനുസരിച്ചത്, അതല്ല വാർത്ത വായിക്കുന്ന ആളെയോ?. (നഊദു ബില്ലാ. റസൂലിനെ റേഡിയോ ആയിട്ടോ പോസ്റ്റ്മാൻ ആയിട്ടോ ഞാൻ കാണുന്നില്ല. നബിയെ അനുസരിക്കുന്നത് ആർക്കുള്ള അനുസരണമാണെന്ന്‌ മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരു ഉദാഹരണം പറഞ്ഞതാണ്).

73

Abdul Latheef 
അനീസും കൂട്ടരും വിടുന്ന പ്രശ്നമില്ല. കാരണം അവരുടെ ബുദ്ധിമുട്ടും പ്രയാസവും നിങ്ങൾ ജമാഅത്തുകാരും കുറച്ചൊക്കെ മനസ്സിലാക്കണം. ജമാഅത്ത് മനസ്സിലാക്കിയ മനസ്സിലാക്കി കൊടുക്കാൻ ശ്രമിച്ച ഈ ആശയം ഗ്രഹിച്ച് അതിൽ നിന്ന് അൽപം ചിന്തിക്കാൻ കഴിയുന്നവരൊക്കെ മറ്റൊരു ഗ്യാങ്ങായി പിരഞ്ഞു. മടവൂർ വിഭാഗം. അവരിപ്പോൾ ഈ കാര്യം പറഞ്ഞ് ജമാഅത്തുമായി തർക്കിക്കാറില്ല. അവരുടെ പ്രശ്നം വേറെയാണ്. ജമാഅത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവേശനവും തീവ്രവാദവുമൊക്കെയാണ്. എന്നാൽ എ.പി. വിഭാഗം പണ്ട് ഉമർമൗലവി കെട്ടിയ കുറ്റിയിൽ തന്നെ കിടന്ന് കറങ്ങുകയാണ്. അല്ലാഹു ഉപാധിവെച്ചാലും ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കുകയില്ല. കാരണം ജമാഅത്തുകാർ ഇബാദത്തിന് നിരുപാധികമായ അനുസരണം എന്നുകൂടി അർഥമുണ്ടെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അതിനെപൊളിക്കാമെന്ന് കരുതിയാണ് ഈ ചോദ്യം. നിരുപാധികമായ അനുസരണം അല്ലാഹുവിന് മാത്രമേ പാടുള്ളൂ അല്ലാത്തവർക്ക് അർപ്പിക്കുന്നത് ശിർക്കാണ് എന്ന് തന്നെയാണ് ജമാഅത്ത് ഇപ്പോഴും പറയുന്നത്. അന്നും അതു തന്നെയാണ് പറഞ്ഞിരുന്നത്. അപ്പോൾ പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കേണ്ടതില്ലേ. സത്യത്തിൽ ഇനി പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കണം എന്ന് പറയുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് സ്ഥിരപ്പെട്ടതെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുന്ന ഏത് കാര്യവും ചോദ്യം ചെയ്യാതെ അനുസരിക്കണം എന്നതാണ്. ഉപാധി ഉണ്ടായിരുന്നു. അത് പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്ക​ുന്നു. 'അല്ലാഹുവിന്റെ കൽപന പ്രകാരം' എന്നതായിരുന്നു ഉപാധി. 'അല്ലാഹുവിനെയും അവന്റെ പ്രവാചകനെയും അനുസരിക്കുക' എന്ന കൽപനയിലൂടെ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഇതിനെ നിരുപാധികമായ അനുസരണം എന്ന് പറയാമോ, ഇല്ല. കാരണം ഉപാദിയുണ്ട് എന്നതും അത് പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുവെന്നതു​ം യാഥാർഥ്യമാണ്. 

ജമാഅത്തുകാരായ എന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞത് തന്നെയാണ് ഇത്. ഞാനും വെറുതെ ഒന്ന് പറഞ്ഞുനോക്കി. മുജാഹിദ് ഔദ്യോഗിക വിഭാഗത്തിനൊഴികെ ഇതിൽ നിന്ന് കാര്യം മനസ്സിലാക്കാനാകും. അവർക്ക് ഇത് ഉൾകൊള്ളാൻ കഴിയണമെങ്കിൽ മർഹൂം ഉമർമൗലവി പ്രചരിപ്പിച്ച തെറ്റിദ്ധാരണകളിൽ നിന്ന് മോചിതരാകാൻ അല്ലാഹു അവർക്ക് ഉതവിയേകണം. നമ്മുക്ക് അതിന് വേണ്ടി പ്രാർഥിക്കാം

74

Anees Aluva M A
Abdul Latheef >>>നിരുപാധികമായ അനുസരണം അല്ലാഹുവിന് മാത്രമേ പാടുള്ളൂ അല്ലാത്തവർക്ക് അർപ്പിക്കുന്നത് ശിർക്കാണ് എന്ന് തന്നെയാണ് ജമാഅത്ത് ഇപ്പോഴും പറയുന്നത്. അന്നും അതു തന്നെയാണ് പറഞ്ഞിരുന്നത്. അപ്പോൾ പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കേണ്ടതില്ലേ. സത്യത്തിൽ ഇനി പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കണം എന്ന് പറയുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് സ്ഥിരപ്പെട്ടതെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുന്ന ഏത് കാര്യവും ചോദ്യം ചെയ്യാതെ അനുസരിക്കണം എന്നതാണ്. ഉപാധി ഉണ്ടായിരുന്നു. അത് പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. <<<<

ചോദ്യം ചെയ്യതെയുള്ള അനുസരണം എന്നത്തിന്റെ ഒറ്റ വാക്കാണ് നിരുപാധിക അനുസരണംഎന്ന് പറയുന്നത്. അപ്രകാരമാണ് പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കേണ്ടത് എന്നാണ് ഞാൻ പറഞ്ഞതും.

നേരത്തെ Mohamed Manjeri എഴുതിയിരുന്നു
>>5) ഏറിവന്നാൽ നമുക്ക് രണ്ടു കൂട്ടർക്കും യോചിച്ച് ഇങ്ങിനെ പറയാം :--> ‘ഒരാൾ പ്രവാചകനാണെന്നു ബോദ്ധ്യം വന്നാൽ പിന്നെ മറ്റൊരു ഉപാധി വെക്കാതെ (നിരുപാധികം) ആ പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കണം.... എന്താ ഇതിലും സംശയമുണ്ടോ സഹോദരൻ അനീസിന്? ... ..<<<

അങ്ങിനെയുള്ള പ്രവാചകനെനിരുപാധികം അനുസരിക്കാമോ എന്നതായിരുന്നു Jafar Pv യുടെ ചോദ്യം. അതിന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയ ഉത്തരം അനുസരിക്കണംഎന്ന് തന്നെയാണ്.

JIH constituton. അത് തന്നെ പറയുന്നു.
"1. മുഹമ്മദ്(സ) തിരുമേനിയുടേതെന്നു തെളിഞ്ഞ എല്ലാ ശിക്ഷണ നിര്ദേുശങ്ങളും നിരുപാധികം സ്വീകരിക്കുക.
2. ഒരു കാര്യം ചെയ്യുന്നതിനും ചെയ്യാതിരിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രേരണ, ആ കാര്യത്തില്‍ ദൈവദൂതന്റെ കല്പ നയോ നിരോധമോ ഉള്ളതായി തെളിഞ്ഞിട്ടുണ്ട് എന്നത് മാത്രമാവുക. അതല്ലാതെ മറ്റൊരു തെളിവും അനുസരണത്തിന് ആവശ്യമില്ലാതിരിക്കുക.
3. ദൈവദൂതന്റേതൊഴിച്ചു മറ്റാരുടെയും സ്വതന്ത്രമായ നേതൃത്വവും മാര്ഗാദര്ശതനവും അംഗീകരിക്കാതിരിക്കുക. മറ്റു മനുഷ്യരെ പിന്തുടരുന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ കിതാബിനും റസൂലിന്റെ സുന്നത്തിനും വിധേയമായിട്ടല്ലാതെ അവ രണ്ടില്നിപന്നും സ്വതന്ത്രമായിക്കൊണ്ടാവാതിരിക്കുക.
4. സ്വജീവിതത്തിലെ സകല ഇടപാടുകളിലും സാക്ഷാല്‍ പ്രമാണവും മൂലാധാരവും അടിസ്ഥാനരേഖയുമായി അല്ലാഹുവിന്റെ കിതാബും റസൂലിന്റെ സുന്നത്തും അംഗീകരിക്കുക. കിതാബിനും സുന്നത്തിനും യോജിക്കുന്ന ആദര്ശഹവും വിശ്വാസവും മാര്ഗുവും മാത്രം അവലംബിക്കുകയും അവക്കെതിരായതെന്തും തിരസ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുക.
5. വ്യക്തിപരമോ കുടുംബപരമോ ഗോത്രപരമോ വംശീയമോ ദേശീയമോ കക്ഷിത്വപരമോ സംഘടനാപരമോ ആയ എല്ലാവിധ അനിസ്ലാമിക പക്ഷപാതങ്ങളെയും മനസ്സില്‍നിന്നു പുറംതള്ളുക. ദൈവദൂതനോടും അവിടുന്ന് സമര്പ്പിദച്ച സത്യത്തോടുമുള്ള സ്നേഹാദരവിനെ അതിജയിക്കുകയോ, അതിനോട് കിടപിടിക്കുകയോ ചെയ്യുമാറ് മറ്റാരുടെയും സ്നേഹബഹുമാനത്തില്‍ സ്വയം ബന്ധിതനാവാതിരിക്കുക.
6. ദൈവദൂതനെ അല്ലാതെ മറ്റാരെയും സത്യത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമാക്കാതിരിക്കുക. മറ്റാരെയും വിമര്ശനനാതീതനായി ഗണിക്കാതിരിക്കുക.* മറ്റൊരാളുടെയും മാനസികാടിമത്തത്തില്‍ കുടുങ്ങാതിരിക്കുക. അല്ലാഹു നിശ്ചയിച്ച ഈ പരിപൂര്ണി മാനദണ്ഡംകൊണ്ട് ഓരോരുത്തനെയും പരിശോധിക്കുകയും അതനുസരിച്ച് ആര്‍ ഏതു പദവിയിലാണോ അതേ പദവിയില്‍ വെക്കുകയും ചെയ്യുക."

ഇതു തന്നെയാണ് പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കുന്നതിനെ സംബന്ധിച്ച എനിക്കുമുള്ള സമീപനം. മേൽ വിവരിച്ച പോലെയുള്ള അനുസരണത്തിനാണ് നിരുപാധിക അനുസരണംഎന്ന് പറയുന്നതും.

പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കണമെന്ന്, ആ വാക്ക് തന്നെ ഉപയോഗിച്ച്, ജമാ‌അത്ത് ഭരണഘടന; “നിരുപാധികമായ അനുസരണം അല്ലാഹുവിന് മാത്രമേ പാടുള്ളൂ അല്ലാത്തവർക്ക് അർപ്പിക്കുന്നത് ശിർക്കാണ്എന്ന് അനുയായികളും. മെംബർമാർക്കാണല്ലോ ഭരണഘടന ബാധകമാവുക, അതല്ലാത്തവരുടെതായിരിക്കും ശിർക്കെന്നുള്ളഅഭിപ്രായം.

മുഹമ്മദ് എന്ന മനുഷ്യനെ പ്രവാചകൻഎന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പദവിയിൽ എത്തിക്കുന്നതാണ് ഉപാധികൾ. ആ ഉപാധികൾ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ട ആളെയാണ് പ്രവാചകൻഎന്നു വിളിക്കുന്നത്. അങ്ങിനെയുള്ള പ്രവാചകനെനിരുപാധികം അനുസരിക്കാമോ എന്നായിരുന്നു ചോദ്യം. അതിന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയ ഉത്തരം, ജമാ‌അത്ത് ഭരണഘടന പറയും പോലെ, “അനുസരിക്കണംഎന്ന് തന്നെയാണ്.
            
Anees Aluva M A
>>>>>നിരുപാധികമായ അനുസരണം അല്ലാഹുവിന് മാത്രമേ പാടുള്ളൂ അല്ലാത്തവർക്ക് അർപ്പിക്കുന്നത് ശിർക്കാണ് എന്ന് തന്നെയാണ് ജമാഅത്ത് ഇപ്പോഴും പറയുന്നത്. അന്നും അതു തന്നെയാണ് പറഞ്ഞിരുന്നത്. <<

ജമാ‌അത്തിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ ഇബാദത്ത് എന്നാൽ നിരുപാധിക അനുസരണംഎന്നത്രെ. അല്ലാഹു പറയുന്നു അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പവന പ്രകാരം അനുസരിക്കപ്പെടാന്‍ വേണ്ടിയല്ലാതെ ഒറ്റ പ്രവാചകനെയും നാം അയച്ചിട്ടില്ല.“‘ അതേസമയം, “അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പ ന പ്രകാരം ഇബാദത്ത് ചെയ്യപ്പെടാനായാണ് പ്രവാചകരെ അയച്ചത് എന്ന് കൽ‌പിച്ചിട്ടുമില്ല. നിരുപാധിക അനുസരണമായിരുന്നു ഇബാദത്തെങ്കിൽ പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കാംഅഥവാ ഇബാദത്ത്ചെയ്യാം എന്നാണ് വരിക. പക്ഷേ ദൈവകല്പന ഇബാദത്ത്അല്ലാഹുവിന് മാത്രവും നിരുപാധിക അനുസരണംപ്രവാചകനും എന്നാണ്.

പ്രവാചകനുള്ള നിരുപാധിക അനുസരണം അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് പ്രതിഫലം പ്രതീക്ഷിച്ചുള്ളതാകയാൽ അത് അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാദത്താകുന്നു, അത് ചെയ്യുന്നവൻ മുസ്‌ലിമും. എന്നാൽ പ്രവാചകനുള്ള ഇബാദത്ത്അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാദത്ത്അല്ലാതിരിക്കുകയും; അത് ശിർക്ക് ആയിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് തന്നെ വ്യക്തമാണ് ഇബാദത്തും നിരുപാധിക അനുസരണവും സമമല്ല എന്ന്.

നിരുപാധിക അനുസരണമായിരുന്നു ഇബാദത്ത് എങ്കിൽ , ഒരേ കാര്യത്തിന്റെ രണ്ടു ഭാഷയിലുള്ള നാമങ്ങൾ എന്ന നിലക്ക് പ്രവാചകന് നിരുപാധിക അനുസരണവും, ഇബാദത്തും അർപ്പിക്കാമായിരുന്നു. എന്നാൽ അവ രണ്ടും ഒരേ കാര്യമല്ലാത്തതിനാൽ പ്രവാചകന് നിരുപാധിക അനുസരണം അർപ്പിക്കാം, എന്നാൽ ഇബാദത്ത് പാടില്ല.
അവിടെ ഇബാദത്തുംനിരുപാധിക അനുസരണവുംവേർ പിരിയുന്നു.

ഈ ഒരു പ്രശ്‌നം ഉയർന്നു വരുന്നതിനാലാണ് ജമാ‌അത്തുകാർ അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കണം എന്ന് പറയുമ്പോൾ തന്നെ, അതിനെ സോപാധികവുമാക്കാൻപരിശ്രമിക്കുന്നത്. അത് ഈ ചർച്ചയിൽ പലയിടത്തും കാണാം.


ഈ ചർച്ച അതിന്റെ മർമ്മത്തിലേക്കെത്തിക്കുന്നതിന് സാഹചര്യം ഒരുക്കിയ ലത്തീഫ് സാഹിബിന് നന്ദി.

ഈ ഒരു ചോദ്യം മുന്നിൽ കണ്ട് Mohamed Manjeri ഇപ്രകാരം എഴുതി.

>>>മുജഹിദുകാരന്റെ സ്ഥിരം ചോദ്യം:-
അല്ലാഹുവിന് ഇബാദത്ത് ചെയ്താൽ മുസ്ലിം--------(1)
നബിക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്താൽ മുഷ്രിക്ക്---------(2)

അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിച്ചാൽ മുസ്ലിം-------------(3)
നബിയെ അനുസരിച്ചാൽ മുസ്ലിം---------------(4)

അതിൽ നിന്നു അനുസരണം ഇബാദത്തല്ല എന്നു മനസ്സിലായില്ലേ?

ഉത്തരം: നാലാമത്തെ ലൈൻ ഇപ്രകാരം ആക്കുക: നബിയെ അനുസരിക്കുക വഴി അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിച്ചാൽ മുസ്ലിം--------(4) ഇനി ആ ചോദ്യം ആവർത്തിച്ചു നോക്കൂ.!

ഒന്നു കൂടി വിശദീകരിക്കണോ? നബിയെ അനുസരിക്കുന്നത് അല്ലാഹു കല്പിച്ചിട്ടാണ്. അതിനാൽ ആ അനുസരണം അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാദത്താണ്. അതിനാൽ നബിയെ അനുസരിക്കുന്നവൻ മുസ്ലിമായിരിക്കും- മുശ്രിക്കാവില്ല.<<<

നബിയെ അനുസരിക്കുക വഴി അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിച്ചാൽ മുസ്ലിം.
നബിയെ ഇബാദത്ത്ചെയ്യുക വഴി സംഭവിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിനോടുള്ള അനുസരണമാണോ അല്ല അനുസരണക്കേടാണോ??
പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിച്ചവൻ മുസ്‌ലിം, പ്രവാചകനെ ഇബാദത്ത് ചെയ്തവൻ മുശ്‌രിക്ക്.

ഇതിൽ നിന്ന് തന്നെ വ്യക്തമാണല്ലോ നിരുപാധിക അനുസരണമല്ല, ഇബാദത്ത് എന്ന്.

>>>>>നിരുപാധികമായ അനുസരണം അല്ലാഹുവിന് മാത്രമേ പാടുള്ളൂ അല്ലാത്തവർക്ക് അർപ്പിക്കുന്നത് ശിർക്കാണ് എന്ന് തന്നെയാണ് ജമാഅത്ത് ഇപ്പോഴും പറയുന്നത്. അന്നും അതു തന്നെയാണ് പറഞ്ഞിരുന്നത്. <<
അതിനാൽ Jafar Pv ചോദിച്ച പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കുന്നത് ശിര്ക്കാണോ?‘ എന്ന ചോദ്യത്തിന് ജമാ‌അത്തുകാർ നൽകേണ്ട മറുപടി മേൽ ഉദ്ധരണിയിൽ നിന്ന് തന്നെ വ്യക്തമാണ്. അലാഹു അല്ലാത്തവരിലാണല്ലോ ഇബാദത്ത് വിഷയത്തിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകന്റെയും സ്ഥാനം.



75

Mohamed Manjeri
പടച്ചവനെതിരെ പടപ്പിന് അനുസരണമില്ല എന്ന തത്വം പറയുന്ന മുസ്‌ലിംകൾ തന്നെ നബിയെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കണം എന്നു പറയുന്നത് വൈരുദ്ധ്യമല്ലേ എന്ന്‌ ഒരാൾ ചോദിച്ചാൽ സഹോദരൻ അനീസ് ഞാൻ മുകളിൽ പറഞ്ഞ വിശദീകരണം അല്ലാതെ വേറെ വല്ല വിശദീകരണവും നൽകുമോ?. (അതുകൊണ്ടാണ് യുക്തിവാദികളുടെ ഗ്രൂപ്പിൽ ജമാ‌അത്തുകാരനും മുജാഹിദുകാരനും വാദങ്ങളിൽ ഐക്യപ്പെടാൻ സാധിക്കുന്നത്. ഇവിടെ എത്തുമ്പോൾ എന്തിനാ പിന്നെ. ഒരു ഒരു.....

76

Mohamed Manjeri
സാങ്കേതികമായ തർക്ക വിതർക്കം കൊണ്ട് ആളുകളെ സങ്കീർണ്ണതയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയാൽ വല്ല പ്രയോജനവും കിട്ടുമെങ്കിൽ സഹോദരൻ അനീസിന് ഇനിയും തർക്കിച്ചു കൊണ്ടേ ഇരിക്കാം. പക്ഷേ മുകളിലെ എന്റെ ഒരു കമന്റിൽ ഞാൻ അക്കമിട്ട്‌ ചോദിച്ച ചില സംശയങ്ങൾ താങ്കളുടെ മൌസ് വെച്ച് ഒന്ന്‌ സ്ക്രോൾ ചെയ്താൽ കാണാം. അവക്ക് അക്കമിട്ട് മറുപടി പറയാൻ താങ്കൾക്ക് അറിയാഞ്ഞിട്ടല്ല എന്നും എനിക്കറിയാം. താങ്കൾ അവയിലേക്ക്‌ വരൂ. ******* പ്രവാചകനുള്ള നിരുപാധിക അനുസരണം ശിർക്കാകുമോ എന്നാണല്ലോ ജാഫർ ചോദിച്ചത്, ഏക സന്താനമുള്ള പിതാവിന്റെ രണ്ടാമത്തെ മകനെ തല്ലാമോ എന്നു ചോദിക്കുമ്പോലെ ആണ് ആ ചോദ്യം. പ്രവാചകൻ എന്നു പറഞ്ഞാൽ തന്നെ അതു ഒരു ഉപാധിയായി, ആ ഉപാധിയുള്ള ആളെ എങ്ങിനെ ആണ് നിരുപാധികംഅനുസരിക്കുന്ന സർക്കസ് എന്നു ഒന്നു വിശദീകരിക്കാമോ?. അതിനാലാണ് ഞാൻ നേരത്തേ പറഞ്ഞത് ഒരു ഉപാധി നില നിൽക്കുകയാണെങ്കിൽ (അഥവാ പ്രവാചകനാണെങ്കിൽ) പിന്നെ വേറെ ഒരു ഉപാധിയും വേണ്ട. അതാണ് ജമാ‌അത്ത് ഭരണഘടന പ്രവചക അനുസരണത്തെ വിശദീകരിച്ചതിൽ നിന്നും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നതും. ****** സാധാരണ ഗതിയിൽ ഒരു മുജാഹിദുകാരനും ജമാ‌അത്തുകാരനും പറയുക ഇതാണ്: ഒരു മുസ്‌ലിം മുഹമ്മദ് നബിയെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കണം’. പക്ഷേ ആ പറഞ്ഞതിനെ ഒന്നു വിശദീകരിക്കേണ്ടി വരുമ്പോഴാണ് നബിഎന്നത് തന്നെ ഒരു ഉപാധി ആണെന്നും അതിനാൽ നബിയെനബിയെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കുക എന്നു പറയുന്നതിൽ തെറ്റുണ്ടെന്നും സമ്മതിക്കേണ്ടി വരിക. അതേ ജമാ‌അത്തുകാർ ഇവിടെ വാദിച്ചിട്ടുള്ളൂ.

Mohamed Manjeri
പടച്ചവനെതിരെ പടപ്പിന് അനുസരണമില്ല എന്ന തത്വം പറയുന്ന മുസ്‌ലിംകൾ തന്നെ നബിയെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കണം എന്നു പറയുന്നത് വൈരുദ്ധ്യമല്ലേ എന്ന്‌ ഒരാൾ ചോദിച്ചാൽ സഹോദരൻ അനീസ് ഞാൻ മുകളിൽ പറഞ്ഞ വിശദീകരണം അല്ലാതെ വേറെ വല്ല വിശദീകരണവും നൽകുമോ?. (അതുകൊണ്ടാണ് യുക്തിവാദികളുടെ ഗ്രൂപ്പിൽ ജമാ‌അത്തുകാരനും മുജാഹിദുകാരനും വാദങ്ങളിൽ ഐക്യപ്പെടാൻ സാധിക്കുന്നത്. ഇവിടെ എത്തുമ്പോൾ എന്തിനാ പിന്നെ. ഒരു ഒരു..... ?!)..

77

Anees Aluva M A
Mohamed Manjeri >>> ‘നബിഎന്നത് തന്നെ ഒരു ഉപാധി ആണെന്നും അതിനാൽ നബിയെനബിയെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കുക എന്നു പറയുന്നതിൽ തെറ്റുണ്ടെന്നും സമ്മതിക്കേണ്ടി വരിക. അതേ ജമാ‌അത്തുകാർ ഇവിടെ വാദിച്ചിട്ടുള്ളൂ. <<<

ആ തെറ്റും, വൈരുദ്ധ്യവുമെല്ലാം JIH ഭരണഘടനയിൽ നിന്ന് തന്നെ തിരുത്തി തുടങ്ങാം.....
പിന്നെ ഈ വിഷയം കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് നിരുപാധിക അനുസരണം തന്നെയാണോ ഇബാദത്ത് എന്നതിലാണ്. അതിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ എന്ന നിലയിലാണ് പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കൽ കടന്നു വരുന്നതും.


78

Mohamed Manjeri
പടച്ചവനെതിരെ പടപ്പിന് അനുസരണമില്ല എന്ന തത്വം പറയുന്ന മുസ്‌ലിംകൾ തന്നെ നബിയെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കണം എന്നു പറയുന്നത് വൈരുദ്ധ്യമല്ലേ എന്ന്‌ ഒരാൾ ചോദിച്ചാൽ സഹോദരൻ അനീസ് ഞാൻ മുകളിൽ പറഞ്ഞ വിശദീകരണം അല്ലാതെ വേറെ വല്ല വിശദീകരണവും നൽകുമോ?.
Mohamed Manjeri
റേഡിയോ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന്‌ വാർത്തവായിക്കുന്ന ആൾ പറഞ്ഞു രാത്രി ചുഴലിക്കാറ്റുണ്ടാകും അതിനാൽ ആരും കടലിൽ പോകരുത്. റേഡിയോ വാർത്ത കേട്ട മുക്കുവന്മാർ കടലിൽ പോയില്ല. മുക്കുവന്മാർ റേഡിയോവിനെ ആണോ അനുസരിച്ചത്, അതല്ല വാർത്ത വായിക്കുന്ന ആളെയോ?. (നഊദു ബില്ലാ. റസൂലിനെ റേഡിയോ ആയിട്ടോ പോസ്റ്റ്മാൻ ആയിട്ടോ ഞാൻ കാണുന്നില്ല. നബിയെ അനുസരിക്കുന്നത് ആർക്കുള്ള അനുസരണമാണെന്ന്‌ മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരു ഉദാഹരണം പറഞ്ഞതാണ്).********** നബിയെ അനുസരിക്കുന്നത് സത്യത്തിൽ അല്ലാഹുവിനുള്ള അനുസരണമാണ് എന്ന ഒറ്റ മറുപടിയിൽ തീരാവുന്നതേ ഉള്ളൂ പ്രശ്നം.

79

Anees Aluva M A
 Mohamed Manjeri ഇവിടെ ആകെയുള്ള പ്രശ്നം നബിയെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കുന്നതും, ഇബാദത്ത് ചെയ്യുന്നതും തമ്മിലെ വ്യത്യാസം മാത്രമാണ്. നബിയെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കാം ഇബാദത്ത് പാടില്ല. അതു കൊണ്ട് ഇബാദത്തും നിരുപാധിക അനുസരണവും ഒന്നല്ല, രണ്ടാണ്. അത്രേയുള്ളു വിഷയം.

80

Mohamed Manjeri
Anees Aluva M A  നിരുപാധിക അനുസരണം പടച്ചവന് മാത്രം അവകാശപ്പെട്ടതാണ്. അല്ലായെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും പടപ്പിനും കൂടി അതു വകവെച്ചു കൊടുക്കേണ്ടി വരും. ആ പടപ്പ് എന്ത് കല്പിച്ചാലും നാം അനുസരിക്കേണ്ടിയും വരും. അത്‌ ഒരു മുസ്‌ലിമിനും (അനീസിനും) പറ്റില്ല. അല്ലാഹു എന്തു കല്പിച്ചാലും നാം അനുസരിക്കും. അല്ലാഹു മുഹമ്മദിനെ നബിയായി നിശ്ചയിച്ചിട്ട് ആ നബിയെ അനുസരിക്കാൻ നമ്മോട് കല്പിച്ചു. അല്ലാഹു കല്പിച്ചതിനാൽ മാത്രം നാം നബിയെ അനുസരിക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ നബിക്കാണെങ്കിലും പ്രയോഗത്തിൽ അല്ലാഹുവിനുള്ള അനുസരണം. അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിക്കൽ അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാദത്തേ ആകൂ. നേരെ മറിച്ച് അല്ലാഹു സമ്മതിക്കാതെ ആണ് നാം മുഹമ്മദ്‌ നബി എന്തു പറഞ്ഞാലും അനുസരിക്കുമെന്ന്‌ തീരുമാനിക്കുന്നത് എങ്കിൽ അതു് കല്പനാധികാരത്തിൽ അല്ലാഹുവിനെ പങ്ക് ചേർക്കലായിത്തീരുകയും ചെയ്യും

81

Riyas Abdulsalam
 Anees Aluva M A ഈമാന്‍ കാര്യങളില്‍ ഒന്നാമതായിവേണ്ട അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ രണ്ടാമതായി കാണണം എന്ന വാദത്തിലെത്തി നില്ക്കു ന്നവര്‍ ജമാഅത്തെ ഇസ്‌ലാമി എന്ന ഇസ്‌ലാമികപ്രസ്ഥാനതിനെയും അതിന്റെ ഭരണ ഘടനയേയും വിലയിരുത്താന്‍ നടന്ന് ബുദ്ധിമുട്ടണം എന്നില്ല.

82

Mohamed Manjeri
പ്രത്യക്ഷത്തിൽ നബിക്കാണെങ്കിലും പ്രയോഗത്തിൽ അല്ലാഹുവിനാണ് അനുസരണം എന്നു പറഞ്ഞല്ലോ. ജമാ‌അത്ത് ഭരണ ഘടന പ്രത്യക്ഷത്തിൽ എന്താണോ സംഭവിക്കുന്നത് അതാണ് പറഞ്ഞത്. ഒരു ഭരണ ഘടന സംക്ഷിപ്തമായിട്ടാണ് കാര്യം പറയുക. അതിന്റെ വിശദീകരണം ജമാ‌അത്ത് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ ജമാ‌അത്തിന് അക്കാര്യത്തിൽ ഭരണ ഘടന തിരുത്തെണ്ടതുണ്ട് എന്നു തോന്നുന്നില്ല. മനുഷ്യ നിർമ്മിതമായ ഒരു ഭരണ ഘടന തിരുത്തുന്നത് ഒട്ടു മാനക്കേടായി തോന്നുന്നുമില്ല.

83

Aneesudheen Ch
അനീസ് വാചകക്കസര്ത്തു കളിലൂടെ കാര്യം നേടാനാണ് ശ്രമിക്കുന്നത്....ഇബാദത്തും നിരുപാധിക അനുസരണവും ഒന്നല്ല...കാരണം, ഇബാദത്തിന്റെ വിവക്ഷയില്‍ വരുന്ന ഒരുപാട് കാര്യങ്ങളില്‍ ഒന്ന് മാത്രമാണ് നിരുപാധിക അനുസരണം...അഥവാ ...ഇബാദത്തെന്നാല്‍ നിരുപാധിക അനുസരണം എന്നല്ല,മറിച്ച് നിരുപാധിക അനുസരണം ഇബാദത്താണ്...ഇവിടെ ജമാഅത്ത് ഭരണഘടന പറയുന്നതും മറിച്ചല്ല....>>>1. മുഹമ്മദ്(സ) തിരുമേനിയുടേതെന്നു തെളിഞ്ഞ എല്ലാ ശിക്ഷണ നിര്ദേടശങ്ങളും നിരുപാധികം സ്വീകരിക്കുക.>>>ഇവിടെ പ്രവാചകന്റേതെന്ന് തെളിഞ്ഞാല്‍ നിരുപാധികം സ്വീകരിക്കണം...ഇതില്‍ ഒരു ജമാഅത്ത്കാരനും സംശയമില്ല...അത് ശിര്ക്കു മല്ല...കാരണം താങ്കള്‍ തന്നെ സൂചിപ്പിച്ചപോലെ >>>“അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പകന പ്രകാരം അനുസരിക്കപ്പെടാന്‍ വേണ്ടിയല്ലാതെ ഒറ്റ പ്രവാചകനെയും നാം അയച്ചിട്ടില്ല.“‘ >>>ഈ വചനമനുസരിച്ച് പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കാനുള്ള ഉപാധിയാണ് അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പനയുണ്ട് എന്നത്....അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പന ഇല്ലായിരുന്നെങ്കില്‍ അത് ശിര്ക്കാ വുമായിരുന്നു....അതുകൊണ്ടുതന്നെ പിശാചിനെ അനുസരിക്കരുത് എന്ന അല്ലാഹുവിന്റെ വചനത്തെ അവഗണിച്ച്കൊണ്ട് ആരെങ്കിലും പിശാചിനെ അനുസരിച്ചാല്‍ അത് ശിര്ക്കാ ണ്...

84

Abdul Latheef
ചർച്ച തുടരുമ്പോൾ എന്താണ് നിരുപാധികമായ അനുസരണം എന്നതിലും ചില അഭിപ്രായ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാണുന്നു. നിരുപാധികം അതിന്റെ വിപരീതം സ്വാപാധികം. സ്വാപാധികം എന്നാൽ ഉപാധിയോടുകൂടി. അല്ലാഹുവല്ലാത്ത ഏതൊരാളോടുമുള്ള അനുസരണം ഉപാധിയോടുകൂടിയാണ് ഇസ്ലാമിക വിസ്വാസം. കാരണം ഉപാധിയോടുകൂടിയല്ലാതെ ആരെയെങ്കിലും അനുസരിക്കുന്നത് അവർക്കുള്ള ഇബാദത്തായി മാറും. ഉപാധി പൂർത്തീകരിച്ചാലോ ഇബാദത്താകില്ല. അനുസരണം മാത്രമേ ആകൂ. ഉപാദിയെന്താണ് എന്ന് അല്ലാഹു തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അത് ഇതാണ്.

[അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പ ന പ്രകാരം അനുസരിക്കപ്പെടാന്‍ വേണ്ടിയല്ലാതെ ഒറ്റ പ്രവാചകനെയും നാം അയച്ചിട്ടില്ല. 4:64]

പ്രവാചകന്റെ ദൌത്യത്തില്‍ വിശ്വസിക്കുകയും എന്നിട്ട് യഥേഷ്ടം മറ്റുള്ളവരെ അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിന് വേണ്ടിയല്ല അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തെ നിയോഗിച്ചിട്ടുള്ളത്. പ്രത്യുത, അദ്ദേഹം കൊണ്ടുവന്ന ജീവിത നിയമം പിന്തുടരാനും മറ്റെല്ലാ നിയമങ്ങളെയും പരിത്യജിച്ച് പ്രവാചകന്‍ നല്കി്യ നിയമങ്ങള്‍ അനുസരിച്ച് പ്രവര്ത്തി ക്കാനും വേണ്ടി മാത്രമാണ്. ആരത് ചെയ്യുന്നില്ലയോ അവന്‍ റസൂലിനെ അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് സാരം.

എന്തിനാണിവിടെ കൽപന പ്രകാരം എന്ന് കൂട്ടിചേർത്തത്. അനുസരിക്കപ്പെടാൻ വേണ്ടിയല്ലാതെ എന്ന് പറഞ്ഞാൽ പോരായിരുന്നു. പറ്റില്ല. കാരണം ഉപാധിയില്ലാത്ത അനുസരണം അല്ലാഹുവിന് മാത്രമേ പാടുള്ളു.

എന്നാൽ ഈ ഉപാധി അല്ലാഹു മറ്റൊരു കൽപനയിലൂടെ മുഹമ്മദ് നബിയ സംബന്ധിച്ച് പുർത്തീകരിച്ചു. (മുകളിലെ സൂക്തം മൊത്തത്തിൽ നൽകിയതാണ്.) അത് ഇതാണ്.

['അല്ലയോ വിശ്വസിച്ചവരേ, അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിപ്പിന്‍, ദൂതനെയും അനുസരിപ്പിന്‍, നിങ്ങളില്‍ കൈകാര്യക്കാരെയും അനുസരിപ്പിന്‍. ഏതെങ്കിലും കാര്യത്തില്‍ തമ്മില്‍ തര്ക്കനമുണ്ടായാല്‍ അതിനെ അല്ലാഹുവിങ്കലേക്കും ദൂതനിലേക്കും മടക്കുവിന്‍;89 നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും യഥാര്ഥ‍ത്തില്‍ വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കില്‍ ഇതാണ് ഏറ്റവും ശരിയായ മാര്ഗംോ. അനന്തരഫലം പരിഗണിക്കുമ്പോഴും ഇതുതന്നെയാണ് ഏറ്റം നല്ലത്.'(4:59)]

പത്തിലധികം സ്ഥലത്ത് അല്ലാഹു പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കാൻ അനുമതി നൽകി / കൽപിച്ചു.

പ്രവാചകനൊടുള്ള അനുസരണത്തിലൂടെ സംഭവിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ കൽപനകളുടെ അനുസരണമാണ്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഇനി ചോദ്യം ചെയ്യാതെ (ആ അർഥത്തിൽ നിരുപാധികമായി) പ്രവാചകനിൽനിന്നാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടാൽ അത് സ്വീകരിക്കണം എന്തിന് വേണ്ടി. അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിക്കുക എന്നതിന് മറ്റു മാർഗമില്ല. പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കുന്നതിലൂടെ സംഭവിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിക്കുക എന്നതാണ് തത്വത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നത്.

['അല്ലയോ മുഹമ്മദ്, നാം നിന്നെ ജനങ്ങള്ക്കുനവേണ്ടി ദൈവദൂതനായി അയച്ചിരിക്കുന്നു. അതിന് അല്ലാഹുവിന്റെ സാക്ഷ്യം തന്നെ മതിയായതാകുന്നു. ദൈവദൂതനെ അനുസരിക്കുന്നവന്‍ അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിച്ചു. വല്ലവരും പിന്തിരിഞ്ഞുപോയാലോ, നാം നിന്നെ അവരുടെ കാവല്ക്കാുരനായിട്ടൊന്നും നിയോഗിച്ചിട്ടില്ല.'(4:80)]

അനുസരണത്തെ തൗഹീദുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി നാം ചർചചെയ്യുമ്പോൾ. ഉപാദിയില്ലാത്ത അനുസരണം അല്ലാഹുവിന് മാത്രമേ പാടുള്ളുവെന്നും. പ്രവാചകനോടുള്ള അനുസരണം പോലും സ്വാപാധികമാണെന്നും നാം പറയും. കാരണം പറയാതിരിക്കാനാവില്ല. ഖുർആൻ തന്നെ അങ്ങനെ പറഞ്ഞിരിക്കെ അത് മാറ്റാൻ നമ്മുക്കെന്തധികാരം.

ഇനി പ്രായോഗിക തലത്തിലേക്ക് വരുമ്പോൾ പ്രവാചകനെ സംബന്ധിച്ച് ഉപാധി പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ അഥവാ അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമത ലഭിച്ചതിനാൽ. "1. മുഹമ്മദ്(സ) തിരുമേനിയുടേതെന്നു തെളിഞ്ഞ എല്ലാ ശിക്ഷണ നിര്ദേുശങ്ങളും നിരുപാധികം സ്വീകരിക്കുക." എന്നും നാം പറയും.

ഇത് വൈരുദ്ധ്യമെന്ന് തോന്നുന്നത് ഗ്രഹിക്കാനുള്ള കഴിവുകേടുകൊണ്ടോ അതല്ല ജമാഅത്താണ് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നത് എന്നതുകൊണ്ടു കാണിക്കുന്ന പൊട്ടൻ കളിയോ എന്നേ എനിക്കിതേ സംബന്ധിച്ച് മുജാഹിദുകളിൽ നിന്ന് അറിയാനുള്ളൂ.

Abdul Latheef
>>> പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കുന്നത് ശിര്ക്കാ ണോ? <<<

ഇതിനകം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചത് പോലെ ഈ ചോദ്യം തന്നെ തികഞ്ഞ തെറ്റിദ്ധാരണയുടെ സൃഷ്ടിയാണ്. ഇസ്ലാമിനെ മനസ്സിലാക്കിയ ആൾ ഉത്തരം ലഭിക്കണമെന്ന ഉദ്ദേശ്യത്തിൽ ഇപ്രകാരം ചോദിക്കില്ല.

നിരുപാധികം എന്നതിന് ചോദ്യം ചെയ്യാതെ എന്നാണ് ഇവിടെ അർഥം നൽകിയിരിക്കുന്നതെങ്കിൽ.

ഉത്തരം. ശിർക്കല്ല എന്നാണ്.

എന്നാൽ ഉപാധികൂടെതെ എന്നാണെങ്കിൽ ആരെയും അപ്രകാരം അനുസരിക്കാൻ പാടില്ല അല്ലാഹുവിനെയല്ലാതെ. അനുസരിച്ചാൽ ശിർക്കാവും.

പക്ഷെ പ്രവാചകനെ സംബന്ധി ഉപാധി പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ ഇനി ഈ ചോദ്യം ഇങ്ങനെ നൽകുന്നതിന് ഒരു പ്രസക്തിയുമില്ല.

ഇതിനൊക്കെ പല തരത്തിലുള്ള ഉദാഹരണങ്ങൾ എന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ നൽകിയതിനാൽ അവ ആവർത്തിക്കുന്നില്ല.

പ്രവാകന്മാരെ അയച്ചത് അനുമതിയോടെ അനുസരിക്കപ്പെടാനാണ് എന്ന സൂക്തത്തിൽ നിന്നാണ് സഹോദരൻ മുഹമ്മദ് പ്രവാചകനാണ് എന്നത് തന്നെയാണ് ഉപാധി എന്ന് പറഞ്ഞത്. അത് തെറ്റല്ല. എങ്കിലും ഉപാധിയായി ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നത്. 'അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതി ' എന്നതാണ്. സൃഷ്ടികളിലാരെ അനുസരിക്കുന്നതിനും ഉപാധിയുണ്ട്. അത് കൽപനയുടെ സ്വാഭാവം നോക്കിയാലെ ബോധ്യമാകൂ. അതിനാൽ പ്രവാചകൻ ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു.

لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

സ്രഷ്ടാവിനെ ധിക്കരിച്ചുകൊണ്ട് സൃഷ്ടിക്ക് ഒരു അനുസരണമില്ല. കാരണം പ്രവാചകരല്ലാത്തവർ എന്താണ് കൽപിക്കുക എന്ന് മുൻകൂട്ടി പറയാനാവില്ല.

Abdul Latheef
ഒരു കാര്യത്തിൽ സന്തോഷം തോന്നുന്നു. അനീസ് ആലുവക്ക് പ്രവാചകാനുസരണത്തെ സംബന്ധിച്ച് ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി ഭരണഘടനയിൽ വന്നത് സ്വീകാര്യമാണ് എന്ന് തുറന്ന് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

അതിന് ശേഷം തിരുത്തൽ ഭരണഘടനയിൽ നിന്നാകട്ടെ എന്ന് പറയുമ്പോൾ അവിടെ ഗുണകാംക്ഷ നഷ്ടപ്പെടുന്നു. തിരുത്താൻ പറയേണ്ടത് പ്രവാചകനോടുള്ള അനുസരണം നിരുപാധികമല്ല എന്ന വാദമല്ലേ. പക്ഷെ അത് പറയാൻ ഖുർആൻ സമ്മതിക്കുന്നുമില്ല.

അപ്പോൾ മറ്റേതുവിഷയത്തിലുമെന്ന പോലെ സത്യം ജമാഅത്ത് പക്ഷത്താണ് എന്ന് ഇതിലൂടെ തെളിയുന്നു.

ഇനി മുജാഹിദുകളോടൊന്നിച്ച് ഒരു ചോദ്യം....

പ്രവാചകനോടുള്ള അനുസരണം സോപാധികമല്ല എന്ന വാദം നിങ്ങളിലാർക്കെങ്കിലുമുണ്ടോ?.

85

Anees Aluva M A
 Abdul Latheef >>പ്രവാചകനോടുള്ള അനുസരണം സോപാധികമല്ല എന്ന വാദം നിങ്ങളിലാർക്കെങ്കിലുമുണ്ടോ?.<<<

JIH ന്റെ ഭരണഘടനക്ക് അങ്ങിനെയൊരു വാദമുള്ളതായി കാണുന്നു.
1. മുഹമ്മദ്(സ) തിരുമേനിയുടേതെന്നു തെളിഞ്ഞ എല്ലാ ശിക്ഷണ നിര്ദേെശങ്ങളും നിരുപാധികം സ്വീകരിക്കുക.
2. ഒരു കാര്യം ചെയ്യുന്നതിനും ചെയ്യാതിരിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രേരണ, ആ കാര്യത്തില്‍ ദൈവദൂതന്റെ കല്പവനയോ നിരോധമോ ഉള്ളതായി തെളിഞ്ഞിട്ടുണ്ട് എന്നത് മാത്രമാവുക. അതല്ലാതെ മറ്റൊരു തെളിവും അനുസരണത്തിന് ആവശ്യമില്ലാതിരിക്കുക.

86

Aneesudheen Ch
ഇബാദത്തും നിരുപാധിക അനുസരണവും ഒന്നല്ല...കാരണം, ഇബാദത്തിന്റെ വിവക്ഷയില്‍ വരുന്ന ഒരുപാട് കാര്യങ്ങളില്‍ ഒന്ന് മാത്രമാണ് നിരുപാധിക അനുസരണം...അഥവാ ...ഇബാദത്തെന്നാല്‍ നിരുപാധിക അനുസരണം എന്നല്ല,മറിച്ച് നിരുപാധിക അനുസരണം ഇബാദത്താണ്...ഇവിടെ ജമാഅത്ത്ഭരണഘടന പറയുന്നതും മറിച്ചല്ല....>>>1. മുഹമ്മദ്(സ) തിരുമേനിയുടേതെന്നു തെളിഞ്ഞ എല്ലാ ശിക്ഷണ നിര്ദേതശങ്ങളും നിരുപാധികം സ്വീകരിക്കുക.>>>ഇവിടെ പ്രവാചകന്റേതെന്ന് തെളിഞ്ഞാല്‍ നിരുപാധികം സ്വീകരിക്കണം...ഇതില്‍ ഒരു ജമാഅത്ത്കാരനും സംശയമില്ല...അത് ശിര്ക്കു മല്ല...കാരണം താങ്കള്‍ തന്നെ സൂചിപ്പിച്ചപോലെ >>>“അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പ്ന പ്രകാരം അനുസരിക്കപ്പെടാന്‍ വേണ്ടിയല്ലാതെ ഒറ്റ പ്രവാചകനെയും നാം അയച്ചിട്ടില്ല.“‘ >>>ഈ വചനമനുസരിച്ച് പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കാനുള്ള ഉപാധിയാണ് അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പനയുണ്ട് എന്നത്....അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പന ഇല്ലായിരുന്നെങ്കില്‍ അത് ശിര്ക്കാ വുമായിരുന്നു....അതുകൊണ്ടുതന്നെ പിശാചിനെ അനുസരിക്കരുത് എന്ന അല്ലാഹുവിന്റെ വചനത്തെ അവഗണിച്ച്കൊണ്ട് ആരെങ്കിലും പിശാചിനെ അനുസരിച്ചാല്‍ അത് ശിര്ക്കാ ണ്...

87

Anees Aluva M A
Aneesudheen Ch & Abdul Latheef >>> നിരുപാധികമായ അനുസരണം അല്ലാഹുവിന് മാത്രമേ പാടുള്ളൂ അല്ലാത്തവർക്ക് അർപ്പിക്കുന്നത് ശിർക്കാണ് എന്ന് തന്നെയാണ് ജമാഅത്ത് ഇപ്പോഴും പറയുന്നത്. അന്നും അതു തന്നെയാണ് പറഞ്ഞിരുന്നത്. <<<
>> ഇബാദത്തും നിരുപാധിക അനുസരണവും ഒന്നല്ല.<<

ഇതിലെ ആദ്യ വചനത്തിൽ എഴുതിയ നിരുപാധിക അനുസരണംഎന്ന വാക്കിന് ഇബാദത്തുമായിവല്ല ബന്ധവുമുണ്ടോ?

>>.അഥവാ ...ഇബാദത്തെന്നാല്‍ നിരുപാധിക അനുസരണം എന്നല്ല,മറിച്ച് നിരുപാധിക അനുസരണം ഇബാദത്താണ്..<<

നിരുപാധിക അനുസരണം ഇബാദത്താണല്ലോ .അത് അല്ലാഹുവല്ലാത്ത വർക്ക് അർപ്പിക്കൽ ശിർക്കും. എങ്കിൽ പ്രവാചക്നെ നിരുപാധികം അനുസരിച്ചാലോ

88

Abdul Samad
അനീസ്‌ ,താന്കള്‍ ആല്ലാഹുവിന്റെ വചനത്തെ വളച്ചൊടിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുകയാണ്, എന്റെ നിര്ദേഎശം വന്നിരിക്കുന്നു, നിങ്ങള്‍ പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കണം എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ , പിന്നീടുണ്ടാകുന്ന അനുസരണം അല്ലാഹുവിനുള്ള അനുസരണം തന്നെയാണ്, പണ്ഡിതന്മാര്‍ ഇത് മായി ബന്ധപ്പെട്ടു പറഞ്ഞിട്ടുള്ള കാര്യങ്ങള്‍ ഒന്ന് ചേര്ത്ത്  വായിച്ചാല്‍ മനസ്സിലാകും.

89

Abu Backer
 സുജൂദ് ഇബാദത്ത് ആണല്ലോ. എന്നാല്‍ ആദാമിന് സുജൂദ് ചെയ്യാന്‍ മലക്കുകളോട് അള്ളാഹു കല്പിച്ചു, മലക്കുകള്‍ സുജൂദ് ചെയ്തു. പക്ഷെ ആ സുജൂദ് അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാദത്ത് ആണ് കാരണം ആദാമിന് സുജൂദ് ചെയ്യാന്‍ കല്പിച്ചത് അള്ളാഹു ആണ്. അത് കൊണ്ട് തന്നെ അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാദത്ത് ആയി മാറി, സുജൂദ് ചെയ്തത് ആദമിനാനെങ്കിലും

90

Anees Aluva M A
Abu Backer ആദമിനുള്ള സുജ്ജുദ് സംബധ്ച്ച് താങ്കൾക്ക് വിശദമായി ഈ ലിങ്കിൽ നിന്ന് വായിക്കാം.

91

Abdul Samad
നാം പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയോടെയാണ്, പിന്നീടുള്ള ചോദ്യങ്ങള്‍ എല്ലാം സാങ്കല്പ്പിപകം, ആയതില്‍ പറഞ്ഞ "മാ" എന്ന അക്ഷരവും "ഇല്ല" എന്ന വാക്കും കൂടി ചേരുമ്പോള്‍ ഒരു കാരണവും അതിന്റെ മറുപടിയും ആകുന്നു.

92

Abu Backer
Anees Aluva M A ആദമിനുള്ള മലക്കുകളുടെ സുജൂദ് ഇബാദത്ത്ഇല്‍ പെടുന്ന സുജൂദ് അല്ലെന്നാണോ മുഫസ്സിറുകളുടെ യോജിച്ച അഭിപ്രായം ?

93

Anees Aluva M A
Abdul Samad എന്താണ് ഞാൻ വളച്ചൊടിച്ചത്? . ജമാ‌അത്ത് ഭരണഘടനയിൽ എഴുതിയ പോലെ പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കണമെന്നല്ലേ ഞാനും എഴുതിയുള്ളൂ.
അല്ലാഹുവിന് മാത്രം അർപ്പിക്കേണ്ടതും, അല്ലാഹുവല്ലാത്തവർക്ക് അർപ്പിച്ചാൽ ശിർക്കുമായിത്തീരുന്ന ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ് നിരുപാധിക അനുസരണംഎങ്കിൽ അത് പ്രവാചകന് ചെയ്യാമോ എന്നുമല്ലേ ഞാൻ തിരക്കിയുള്ളൂ.

94

Abdul Samad
ആ ആയതില്‍ നിന്നും നിങ്ങള്ക്ക് എന്താണ് മനസ്സിലായത്‌

95

Anees Aluva M A
ഇവിടെ ആകെയുള്ള പ്രശ്നം നബിയെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കുന്നതും, ഇബാദത്ത് ചെയ്യുന്നതും തമ്മിലെ വ്യത്യാസം മാത്രമാണ്. നബിയെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കാം ഇബാദത്ത് പാടില്ല.

96

Abdul Samad
നബിയെ അനുസരിക്കാന്‍ നമ്മോട് പറഞ്ഞത് അല്ലാഹുവാണ്, അതിനു അല്ലാഹു വെച്ച ഉപാദി " എന്റെ അനുമത്തിയോടെ" പിന്നീട് നമുക്ക് പ്രവാച്ചകാനുള്ള അനുസരണം അല്ലാഹുവിനുള്ള അനുസരണം തന്നെ ആകുന്നു, ഇതിലെന്താണിത്ര വിഷമം

97

Anees Aluva M A
അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയുണ്ട് പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കാൻ. അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയുണ്ടോ പ്രവാചകന് ഇബാദത്ത് ചെയ്യാൻ. ഇതാണ് വ്യത്യാസം.

98

Abdul Samad
അള്ളാഹു ഒരു കാര്യം പറഞ്ഞാല്‍ അത് അനുസരിച്ചാല്‍ അത് അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാടതാകും, ഇതില്‍ നമക്ക് തര്ക്കഴമുണ്ടോ , അള്ളാഹു കല്പ്പിപച്ച കാര്യങ്ങള്‍ നിഷിദ്ധങ്ങള്‍ ആയാല്‍ പോലും അതും ഇബ്ബദതായി തീരും , ഏതു പോലെ ഇബ്രാഹിം നബിയോട് മകനെ അറുക്കാന്‍ കല്പ്പിപച്ചത് പോലെ ,
Abdul Samad
 പ്രവാച്ചകാനുള്ള അനുസരണത്തെ ഇസ്ലാം ഇബാദത്ത് എന്ന് വിളിച്ചില്ല, പകരം പിശാചിന്റെ അനുസരണത്തെ ഇബാദത്ത് എന്ന് വിളിച്ചു, കാരണം എന്ത്

99

Anees Aluva M A
Abdul Samad അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയുണ്ട് പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കാൻ , ഇബാദത്ത് ചെയ്യാൻ അനുമതിയില്ല. വിഷയം അത്രമാത്രം.

100

Abdul Samad
LET US STOP HERE, ഞാന്‍ പറയാനുള്ളത് പറഞ്ഞു, അതിവിടെ കിടക്കുന്നുണ്ട്, നിങ്ങളും, ഇനി വായനക്കാര്‍ തീരുമാനിക്കട്ടെ,

101

Aneesudheen Ch
>>>അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയുണ്ട് പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കാൻ. അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയുണ്ടോ പ്രവാചകന് ഇബാദത്ത് ചെയ്യാൻ. ഇതാണ് വ്യത്യാസം.>>> ഇതില്‍ തന്നെ ഒരു വളവുണ്ട്....അതിങ്ങനെ തിരുത്തുക...(അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പനയുണ്ട് പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കാന്‍ ) അല്ലാഹു പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കണം എന്നല്ല പറഞ്ഞത്;പ്രത്യുത എന്റെ അനുമതിയോടുകൂടി പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കുക എന്ന് കല്പിക്കുകയായിരുന്നു...ഇവിടെ സത്യവിശ്വാസികള്ക്കുപള്ള പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കാനുള്ള ഉപാധിയും ഈ 'അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതി/കല്പന' തന്നെയാണ്...ഇനിയും ഇത് ചര്‍‌വിത ചര്‍‌വണം ചെയ്യുന്നതില്‍ എനിക്ക് താല്പര്യമില്ല....ഞാന്‍ ലതീഫ് സാഹിബിന്റെയും,സമദ് സാഹിബിന്റേയും വാക്കുകള്ക്ക്  അടിവരയിടുന്നു....## Abdul Latheef ....ഇത് വൈരുദ്ധ്യമെന്ന് തോന്നുന്നത് ഗ്രഹിക്കാനുള്ള കഴിവുകേടുകൊണ്ടോ അതല്ല ജമാഅത്താണ് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നത് എന്നതുകൊണ്ടു കാണിക്കുന്ന പൊട്ടൻ കളിയോ എന്നേ എനിക്കിതേ സംബന്ധിച്ച് മുജാഹിദുകളിൽ നിന്ന് അറിയാനുള്ളൂ.##
##Abdul Samad .... LET US STOP HERE, ഞാന്‍ പറയാനുള്ളത് പറഞ്ഞു, അതിവിടെ കിടക്കുന്നുണ്ട്, നിങ്ങളും, ഇനി വായനക്കാര്‍ തീരുമാനിക്കട്ടെ,##

102

Mohamed Manjeri
 {{{Anees Aluva M A അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയുണ്ട് പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കാൻ. അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയുണ്ടോ പ്രവാചകന് ഇബാദത്ത് ചെയ്യാൻ. ഇതാണ് വ്യത്യാസം.}}}.

മിസ്റ്റർ മുഹമ്മദ്‌ നബി (സ)യെ അനുസരിക്കുന്നത് അല്ലാഹു കൽ‌പ്പിച്ചതിനാലാണ്. മിസ്റ്റർ മുമുഹമ്മദ്‌ നബി (സ)യെ അനുസരിക്കുന്നത് മുഹമ്മദ്‌ നബിക്ക്‌ എന്തും കൽ‌പ്പിക്കാൻ അധികാരമുണ്ട് എന്ന വാദത്തോടെ ആണെങ്കിൽ അതു തനി ശിർക്ക് ആണ്.
Mohamed Manjeri
പാലക്കാട്ട് നിന്നും കോഴിക്കോട്ടേക്ക് പോകുന്ന ബസിന് മലപ്പുറത്ത് മാത്രം ഒരു സ്റ്റോപ്പുണ്ടെന്ന് വെക്കുക. മിസ്റ്റർ എ പറയുന്നു: പാലക്കാട്-കോഴിക്കോട് ബസിനു് മലപ്പുറം കഴിഞ്ഞാൽ പിന്നെ നോൺ-സ്റ്റോപ് ആണ്.

മുജഹിദുകൾ അയാളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നത് ഇപ്രകാരമായിരിക്കും: പാലക്കാട് കോഴിക്കോട് ബസ് നോൺ-സ്റ്റോപ് ആണെന്നു പറഞ്ഞ മിസ്റ്റർ എ നുണയനാണ്

അതുപ്രകാരം നബിയെ സംശയിക്കാതെ അനുസരിക്കാൻ അല്ലാഹു അനുമതി നൽകിക്കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഈ അനുമതിയാണ് മലപ്പുറം സ്റ്റോപ്അതിനു ശേഷം നബിക്കുള്ള അനുസരണം ജമാ‌അത്ത് ഭരണഘടന പറയും പ്രകാരം നിരുപാധികം ആണ്.


103

Mohamed Manjeri
ചർച്ച തുറ്റങ്ങിയ Jafar Pv ഇപ്പോൾ ഏതു നിലപാടിൽ നിൽക്കുന്നു എന്നറിയാൻ താല്പര്യമുണ്ട്. .

104

Anees Aluva M A
Abdul Samad >> LET US STOP HERE, ഞാന്‍ പറയാനുള്ളത് പറഞ്ഞു, അതിവിടെ കിടക്കുന്നുണ്ട്, നിങ്ങളും, ഇനി വായനക്കാര്‍ തീരുമാനിക്കട്ടെ,<<<

Abdul Samad സാഹിബ് എഴുതിയതിനോട് ഞാനും യോജിക്കുന്നു. ഈ വിഷയത്തെ സംബന്ധിച്ച് എല്ലാവരും അവരവർ മനസ്സിലാക്കിയത് എഴുതിക്കഴിഞ്ഞു. ഇനി വായിക്കുന്നവർക്ക് തീരുമാനിക്കാം.
ഏറ്റവും ശരിയായതിലേക്ക് അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങളെ നയിക്കേണമേ.
" ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, ഞങ്ങള്ക്കുംു വിശ്വാസത്തോടെ ഞങ്ങള്ക്ക്  മുമ്പ് കഴിഞ്ഞുപോയിട്ടുള്ള ഞങ്ങളുടെ സഹോദരങ്ങള്ക്കുംെ നീ പൊറുത്തുതരേണമേ, സത്യവിശ്വാസം സ്വീകരിച്ചവരോട് ഞങ്ങളുടെ മനസ്സുകളില്‍ നീ ഒരു വിദ്വേഷവും ഉണ്ടാക്കരുതേ. ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, തീര്ച്ചിയായും നീ ഏറെ ദയയുള്ളവനും കരുണാനിധിയുമാകുന്നു (59:10) ആമീൻ.

ഇതു വരെയുള്ള എല്ലാ കമെന്റുകളുമുൾപ്പടെ ഈ ചർച്ച എന്റെ ബ്ലോഗിലേക്ക് മാറ്റുന്നു. പിന്നീട് ഒരു reference ലഭിക്കാനായി. link പിന്നീട് ഇവിടെ ചേർക്കാം.

105

Jafar Pv
Mohamed Manjeriപ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കാത്തവന്‍ മുസ്ലിമല്ല എന്നാണു എന്റെ നിലപാട്..... ഇബാദത്തിനു നിരുപാധികം അനുസരണം എന്ന അര്ഥംപ കൊടുത്ത് പ്രശ്നം ഇത്ര സന്കീര്ണ മാക്കിയത്‌ ജമാതുകാര്‍ ആണ്.

106

Mohamed Manjeri
Jafar Pv said: {{{പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കാത്തവന്‍ മുസ്ലിമല്ല എന്നാണു എന്റെ നിലപാട്..... ഇബാദത്തിനു നിരുപാധികം അനുസരണം എന്ന അര്ഥംെ കൊടുത്ത് പ്രശ്നം ഇത്ര സന്കീര്ണുമാക്കിയത്‌ ജമാതുകാര്‍ ആണ്.}}} ജാഫറിന്റെ അറിവു പ്രകാരം മനുഷ്യനോട് എന്തും കൽ‌പ്പിക്കാനുള്ള സ്വതന്ത്രമായ പരമാധികാരം ആർക്കൊക്കെ ഉണ്ട്?..

107

Riyas Abdulsalam
 Jafar Pv നിങളുടെ വിവരക്കേട് എങിനെയാണ്‌ സങ്കീര്ണഅതയാവുന്നത് !!!
നിങള്‍ ത്രികേയത്വവും കടന്ന് ലക്ഷക്കണക്കിനായ പ്രവാചകന്മാര്ക്കെണല്ലാം അല്ലഹുവിന്റെ സ്ഥാനം കൊടുക്കുന്നതിന്‌ മറ്റുള്ളവരെ കുറ്റം പറഞ്ഞിട്ടെന്താ കാര്യം ?

108

Abdul Latheef
 >>> പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കുന്നത് ശിര്ക്കാണോ? <<<

അങ്ങനെ ഈ ചോദ്യകർത്താവിന് ഈ സുദീർഘമായ ചർചക്ക് ശേഷം കിട്ടിയ ഉത്തരം ഇങ്ങനെ.

>>> പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കാത്തവന്‍ മുസ്ലിമല്ല എന്നാണു എന്റെ നിലപാട്. <<<

അപ്പോൾ അല്ലാഹു പ്രാവാചൻമാരോടുള്ള അനുസരണത്തിന് എന്റെ അനുമതി പ്രകാരം എന്ന ഉപാധിവെച്ചതെന്തിനാ?.

-----------------------

ഇവർക്ക് സോപാധികം നിരുപാധികം എന്നത് പഠിപ്പിക്കാൻ ഒരു പ്രവാചകന് പോലും സാധിക്കുമെന്ന് തോന്നുന്നില്ല.
------------------------
ഈ വിശയത്തിൽ സത്യത്തിൽ ചോദിക്കേണ്ടത് ഇതായിരുന്നു.

പ്രവാചകനോടുള്ള അനുസരണം സോപാധികമോ നിരുപാധികമോ?.

ഖുർആൻ വ്യക്തമാക്കുന്നു അത് സോപാധികമാണെന്ന്. പ്രവാചകനോടുള്ള അനുസരണം അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിക്ക് വിധേയമായിട്ടാണ്.

ഉപചോദ്യം ഇങ്ങനെയാകാം.

ഈ ഉപാധി പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ?. ഉണ്ടെങ്കിൽ എങ്ങനെ?. അതുകൊണ്ട് എന്ത് സംഭവിക്കുന്നു?.

ഉണ്ട്. അതിനാൽ ഇനി പ്രാവചകന്റേതെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ട കൽപനകൽ ചോദ്യം ചെയ്യാതെ അനുസരിക്കണം. അതിലൂടെ അല്ലാഹുവിന്റെ കൽപനകളാണ് അനുസരിക്കപ്പെടുന്നത്. ഈ അവസ്ഥയിൽ ഇനിയതിനെ ഒരാൾ പ്രവാചകന്റെ കൽപന നിരുപാധികം സ്വീകരിക്കണം എന്ന് പറഞ്ഞാലും ശരിയാകും.

മനുഷ്യബുദ്ധി നേർക്ക് നേരെ ചിന്തിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഇത്രയേ പ്രശ്നമുള്ളൂ. ഒരു സങ്കീർണതയുമില്ല. പക്ഷെ അതിന് വേഷംകെട്ടിയാടുന്ന നേതാക്കൾ സമ്മതിക്കുന്നില്ല. ഒരു തരം പൗരോഹിത്യം എത്ര ഉൽപതിഷ്ണുക്കളെന്ന് പറയുന്നവരിലും നിലനിൽക്കുന്നുവെന്നർഥം.

109

Riyas Abdulsalam
അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പരനാധികാരത്തെ പൂര്ണ്മായി നിഷേധിക്കുന്നതിലേക്കാണിവിടത്തെ മുജാഹിദു വാദക്കാര്‍ എത്തി നില്ക്കു്ന്നത്



25 comments:

  1. സഹോദരൻ അനീസ് ആലുവ, നന്നായിട്ടുണ്ട്. അല്ലാഹു അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ.

    ബ്ലോഗിൽ പോയി ഞാൻ ആദ്യം മുതൽ അവസാനം വരെ ഒന്നു കൂടി വായിച്ചു. അപ്പോൾ എനിക്കു തോന്നിയത് അനീസ് ആലുവ പറയാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ആശയം ഇതാണ്: -

    ‘മുഹമ്മദ് എന്ന വ്യക്തിയെ ആളുകൾ പൂർണ്ണമായി വിശ്വസിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കാൻ തയ്യാറാകുകയും ചെയ്യുമ്പോഴാണ് ഖുർആൻ പറയുന്നതാണ് ശരി എന്നും അല്ലാഹുവാണ് ദൈവം എന്നും ഒക്കെ മനുഷ്യർ മനസ്സിലാക്കുന്നത്. അതിനാൽ ആദ്യം മുഹമ്മദ് നബിയെ നിരുപാധികം അനുസരിച്ച് വേണം ഇസ്ലാമിൽ എത്താൻ’ <--- ഇതാണോ അനീസ് ആലുവ ഉദ്ദേശിച്ചത്?

    ആണെങ്കിൽ ഇനി പറയുന്ന കാര്യങ്ങളെ പറ്റി അനീസ് ആലുവയുടെ അഭിപ്രായം കൂടി പറയൂ.

    മുഹമ്മദ് നബി ഇസ്ലാമിലേക്ക് ആളുകളെ ക്ഷണിക്കുന്ന കാലത്ത് മക്കയിൽ കച്ചവടത്തിനും ഹജ്ജിനുമൊക്കെ വരുന്ന ആളുകളുടെ അടുത്ത് അബൂലഹബും കൂട്ടരും ആദ്യം തന്നെ ചെന്ന് പറയും ‘ ദേ ഈ നാട്ടിൽ ഒരു പിഴച്ചവൻ ഇറങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. നമ്മുടെ പൂർവീകരുടെ മതം ഒക്കെ തെറ്റാണെന്നാണ് അവൻ പറയുന്നത്. ആൾ ഭയങ്കര മാരണക്കാരനാണ്. അതിനാൽ അവൻ പറയുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കാൻ പോകരുത്’

    ഇതിനു ശേഷം മുഹമ്മദ് നബി അവരുടെ അടുത്ത് എത്തും. അവർക്ക് മുഹമ്മദ് നബിയെക്കുറിച്ച് വഴിതെറ്റിയവനും തെറ്റിക്കുന്നവനുമാണെന്ന മുൻധാരണയുണ്ടാകും. പക്ഷേ മുഹമ്മദ് നബി അവിടെ പ്രസംഗിക്കാൻ നിൽക്കാതെ ചെയ്തിരുന്ന ഒരു പണിയുണ്ട്. ഖുർആൻ അങ്ങ് ഓതിക്കേൾപ്പിക്കും. അതോടെ എല്ലാം ക്ലീൻ. ഒരു മഴപെയ്തു തോർന്ന് ശുദ്ധിയായ ഭൂമി പോലെ ശ്രോതാവിന്റെ മനസ്സിൽ പുതിയ വിശ്വാസം വേരാഴ്ത്തിത്തുടങ്ങും…

    മുഹമ്മദ് വളർന്നു വന്ന അതേ മക്കയിൽ മുഹമ്മദിനെ എന്നും കണ്ടും മനസ്സിലാക്കിയും ജീവിച്ച ഉമർ മുഹമ്മദിലൂടെ ഇസ്ലാമിൽ എത്തിയോ അതോ ഇസ്ലാമിലൂടെ മുഹമ്മദിൽ എത്തിയോ?.

    കൂടെ ജീവിച്ചവരിൽ തന്നെ ഏതാനും പേർമാത്രമാണ് ‘മുഹമ്മദല്ലേ പറഞ്ഞത്, അതിനാൽ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു’ എന്ന രീതിയിൽ മുസ്ലിംകളായത്. എങ്കിൽ പിന്നെ ലോകാവസാനം വരെ ജനിക്കുന്ന മനുഷ്യരിൽ ആർക്കാണ് ആദ്യം മുഹമ്മദ് നബിക്ക് നിരുപാധികം അനുസരണം വകവെച്ച് കൊടുത്ത് അതിലൂടെ മുസ്ലിമാവാൻ സാധിക്കുക?.

    മാത്രമല്ല മുഹമ്മദിലൂടെ ഇസ്ലാമിൽ എത്തിയവരെ പോലും മുഹമ്മദ് നബി പഠിപ്പിച്ചത് നിങ്ങളുടെ നിയ്യത്ത് അനുസരിച്ചാണ് നിങ്ങളെ അല്ലാഹു വിലയിരുത്തുക എന്നല്ലേ (അതായത് ‘മുഹമ്മദ് കല്പിച്ചതുകൊണ്ടാണ് ഒരാൾ അല്ലാഹുവിന് സുജൂദ് ചെയ്യുന്നതെങ്കിൽ’ അത് ശിർക്കും, മുഹമ്മദ് നബിയുടെ വാക്കിൽ നിന്ന് ‘അല്ലാഹു കല്പിച്ചിട്ടുണ്ട് അവന് സുജൂദ് ചെയ്യാൻ’ എന്ന് മനസ്സിലാക്കി സുജൂദ് ചെയ്യുന്നത് തൌഹീദും ആവും).
    ***********
    കാര്യം ജമാഅത്തുകാരെ തർക്കിച്ച് തോൽപ്പിക്കാൻ വേണ്ടിയാണെങ്കിൽ പോലും ഇലാഹ്, റസൂൽ മുതലായ സാങ്കേതിക പദങ്ങളും അവയുടെ പ്രാധാന്യക്രമവും ഒക്കെ മാറിമറിഞ്ഞുപോവുന്ന രീതിയിൽ പുതിയ വ്യാഖ്യാനം കണ്ടെത്തുമ്പോൾ ‘എന്റെ ബുദ്ധി തരക്കേടില്ല’ എന്ന ഒരു തോന്നൽ ഉണ്ടാകുന്നുവോ സഹോദരാ? ഇത്തരം ആശയങ്ങൾ പൈശാചികമാവുന്നുണ്ടോ എന്ന ഒരു പുന:പരിശോധന ആവശ്യമല്ലേ. വലാ യസിറു വാസിറതൻ വിസ്റ ഉഖ്റാ…..

    ReplyDelete
  2. Abdul Latheef
    ചർച്ച തുടരുമ്പോൾ എന്താണ് നിരുപാധികമായ അനുസരണം എന്നതിലും ചില അഭിപ്രായ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാണുന്നു. നിരുപാധികം അതിന്റെ വിപരീതം സ്വാപാധികം. സ്വാപാധികം എന്നാൽ ഉപാധിയോടുകൂടി. അല്ലാഹുവല്ലാത്ത ഏതൊരാളോടുമുള്ള അനുസരണം ഉപാധിയോടുകൂടിയാണ് ഇസ്ലാമിക വിസ്വാസം. കാരണം ഉപാധിയോടുകൂടിയല്ലാതെ ആരെയെങ്കിലും അനുസരിക്കുന്നത് അവർക്കുള്ള ഇബാദത്തായി മാറും. ഉപാധി പൂർത്തീകരിച്ചാലോ ഇബാദത്താകില്ല. അനുസരണം മാത്രമേ ആകൂ. ഉപാദിയെന്താണ് എന്ന് അല്ലാഹു തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അത് ഇതാണ്.

    [അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പ ന പ്രകാരം അനുസരിക്കപ്പെടാന്‍ വേണ്ടിയല്ലാതെ ഒറ്റ പ്രവാചകനെയും നാം അയച്ചിട്ടില്ല. 4:64]

    പ്രവാചകന്റെ ദൌത്യത്തില്‍ വിശ്വസിക്കുകയും എന്നിട്ട് യഥേഷ്ടം മറ്റുള്ളവരെ അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിന് വേണ്ടിയല്ല അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തെ നിയോഗിച്ചിട്ടുള്ളത്. പ്രത്യുത, അദ്ദേഹം കൊണ്ടുവന്ന ജീവിത നിയമം പിന്തുടരാനും മറ്റെല്ലാ നിയമങ്ങളെയും പരിത്യജിച്ച് പ്രവാചകന്‍ നല്കി്യ നിയമങ്ങള്‍ അനുസരിച്ച് പ്രവര്ത്തി ക്കാനും വേണ്ടി മാത്രമാണ്. ആരത് ചെയ്യുന്നില്ലയോ അവന്‍ റസൂലിനെ അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് സാരം.

    എന്തിനാണിവിടെ കൽപന പ്രകാരം എന്ന് കൂട്ടിചേർത്തത്. അനുസരിക്കപ്പെടാൻ വേണ്ടിയല്ലാതെ എന്ന് പറഞ്ഞാൽ പോരായിരുന്നു. പറ്റില്ല. കാരണം ഉപാധിയില്ലാത്ത അനുസരണം അല്ലാഹുവിന് മാത്രമേ പാടുള്ളു.

    എന്നാൽ ഈ ഉപാധി അല്ലാഹു മറ്റൊരു കൽപനയിലൂടെ മുഹമ്മദ് നബിയ സംബന്ധിച്ച് പുർത്തീകരിച്ചു. (മുകളിലെ സൂക്തം മൊത്തത്തിൽ നൽകിയതാണ്.) അത് ഇതാണ്.

    ['അല്ലയോ വിശ്വസിച്ചവരേ, അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിപ്പിന്‍, ദൂതനെയും അനുസരിപ്പിന്‍, നിങ്ങളില്‍ കൈകാര്യക്കാരെയും അനുസരിപ്പിന്‍. ഏതെങ്കിലും കാര്യത്തില്‍ തമ്മില്‍ തര്ക്കനമുണ്ടായാല്‍ അതിനെ അല്ലാഹുവിങ്കലേക്കും ദൂതനിലേക്കും മടക്കുവിന്‍;89 നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും യഥാര്ഥ‍ത്തില്‍ വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കില്‍ ഇതാണ് ഏറ്റവും ശരിയായ മാര്ഗംോ. അനന്തരഫലം പരിഗണിക്കുമ്പോഴും ഇതുതന്നെയാണ് ഏറ്റം നല്ലത്.'(4:59)]

    പത്തിലധികം സ്ഥലത്ത് അല്ലാഹു പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കാൻ അനുമതി നൽകി / കൽപിച്ചു.

    പ്രവാചകനൊടുള്ള അനുസരണത്തിലൂടെ സംഭവിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ കൽപനകളുടെ അനുസരണമാണ്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഇനി ചോദ്യം ചെയ്യാതെ (ആ അർഥത്തിൽ നിരുപാധികമായി) പ്രവാചകനിൽനിന്നാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടാൽ അത് സ്വീകരിക്കണം എന്തിന് വേണ്ടി. അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിക്കുക എന്നതിന് മറ്റു മാർഗമില്ല. പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കുന്നതിലൂടെ സംഭവിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിക്കുക എന്നതാണ് തത്വത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നത്.

    ['അല്ലയോ മുഹമ്മദ്, നാം നിന്നെ ജനങ്ങള്ക്കുനവേണ്ടി ദൈവദൂതനായി അയച്ചിരിക്കുന്നു. അതിന് അല്ലാഹുവിന്റെ സാക്ഷ്യം തന്നെ മതിയായതാകുന്നു. ദൈവദൂതനെ അനുസരിക്കുന്നവന്‍ അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിച്ചു. വല്ലവരും പിന്തിരിഞ്ഞുപോയാലോ, നാം നിന്നെ അവരുടെ കാവല്ക്കാുരനായിട്ടൊന്നും നിയോഗിച്ചിട്ടില്ല.'(4:80)]

    അനുസരണത്തെ തൗഹീദുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി നാം ചർചചെയ്യുമ്പോൾ. ഉപാദിയില്ലാത്ത അനുസരണം അല്ലാഹുവിന് മാത്രമേ പാടുള്ളുവെന്നും. പ്രവാചകനോടുള്ള അനുസരണം പോലും സ്വാപാധികമാണെന്നും നാം പറയും. കാരണം പറയാതിരിക്കാനാവില്ല. ഖുർആൻ തന്നെ അങ്ങനെ പറഞ്ഞിരിക്കെ അത് മാറ്റാൻ നമ്മുക്കെന്തധികാരം.

    ഇനി പ്രായോഗിക തലത്തിലേക്ക് വരുമ്പോൾ പ്രവാചകനെ സംബന്ധിച്ച് ഉപാധി പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ അഥവാ അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമത ലഭിച്ചതിനാൽ. "1. മുഹമ്മദ്(സ) തിരുമേനിയുടേതെന്നു തെളിഞ്ഞ എല്ലാ ശിക്ഷണ നിര്ദേുശങ്ങളും നിരുപാധികം സ്വീകരിക്കുക." എന്നും നാം പറയും.

    ഇത് വൈരുദ്ധ്യമെന്ന് തോന്നുന്നത് ഗ്രഹിക്കാനുള്ള കഴിവുകേടുകൊണ്ടോ അതല്ല ജമാഅത്താണ് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നത് എന്നതുകൊണ്ടു കാണിക്കുന്ന പൊട്ടൻ കളിയോ എന്നേ എനിക്കിതേ സംബന്ധിച്ച് മുജാഹിദുകളിൽ നിന്ന് അറിയാനുള്ളൂ.

    -----------------

    ഈ ചോദ്യത്തിന് ഏറെക്കുറെ എനിക്ക് ഉത്തരമായി ലഭിച്ചത്. ഇക്കാര്യത്തിൽ മുജാഹിദുകൾക്ക് കാര്യം ഗ്രഹിക്കാൻ എന്തൊക്കെയോ മുൻധാരണകൾ തടസ്സമായി നിൽക്കുന്നുവെന്നാണ്. ഇത് വെറുമൊരു പൊട്ടൻ കളിയല്ല എന്ന് അനീസ് ഈ ചർച ബ്ലോഗിൽ നൽകിയതിൽ നിന്ന് മനസ്സിലായി.

    ഏതായാലും നന്നായി ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ചില കമന്റുകൾ സ്ഥാനം മാറ്റിയിട്ടുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. അതുകൊണ്ടുണ്ടാകുന്ന ചില പ്രയാസങ്ങൾ ഉണ്ടാവും. ഏതായാലും കാര്യങ്ങളെ കുറെയൊക്കെ വ്യക്തമാകാൻ ഇതുപകരിക്കും. അല്ലാഹു താങ്കളെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടേ..

    ReplyDelete
  3. latheef sahib
    >>ഇനി പ്രായോഗിക തലത്തിലേക്ക് വരുമ്പോൾ പ്രവാചകനെ സംബന്ധിച്ച് ഉപാധി പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ അഥവാ അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമത ലഭിച്ചതിനാൽ. "1. മുഹമ്മദ്(സ) തിരുമേനിയുടേതെന്നു തെളിഞ്ഞ എല്ലാ ശിക്ഷണ നിര്ദേുശങ്ങളും നിരുപാധികം സ്വീകരിക്കുക." എന്നും നാം പറയും.<<<

    പ്രായോഗിക തലത്തിൽ നിന്ന് പറയാം. മുഹമ്മദ് എന്ന അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകനുള്ള അനുസരണം, ജമാ‌അത്ത് ഭരണഘടന പറയും പോലെ, നിരുപാധികം. എന്നാൽ ആ പ്രവാചകന് ‘ഇബാദത്ത്’ ചെയ്യൽ ശിർക്കും. പ്രവാചകനുള്ള നിർപാധിക അനുസരണം ദൈവകൽ‌പന പ്രകാരമായതിനാലും, ദൈവപ്രീതി കാംക്ഷിച്ചു കൊണ്ടുമായതിനാൽ, അത് അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാദത്ത്. എന്നാൽ പ്രവാചകനുള്ള ഇബാദത്ത്, അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാദത്തല്ല. അത് ശിർക്കാകുന്നു. അതിനാൽ ‘നിരുപാധിക അനുസരണമല്ല’ അല്ലാഹുവിനു മാത്രം അർപ്പിക്കേണ്ടതും മറ്റാർക്ക് അർപ്പിച്ചാലും ശിർക്കുമാകുന്ന ഇബാദത്ത്. കാരണം പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കാം, എന്നാൽ ഇബാദത്ത് പാടില്ല.

    ReplyDelete
  4. >>>Mohamed <<<

    >>>എനിക്കു തോന്നിയത് അനീസ് ആലുവ പറയാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ആശയം ഇതാണ്: -

    ‘മുഹമ്മദ് എന്ന വ്യക്തിയെ ആളുകൾ പൂർണ്ണമായി വിശ്വസിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കാൻ തയ്യാറാകുകയും ചെയ്യുമ്പോഴാണ് ഖുർആൻ പറയുന്നതാണ് ശരി എന്നും അല്ലാഹുവാണ് ദൈവം എന്നും ഒക്കെ മനുഷ്യർ മനസ്സിലാക്കുന്നത്. അതിനാൽ ആദ്യം മുഹമ്മദ് നബിയെ നിരുപാധികം അനുസരിച്ച് വേണം ഇസ്ലാമിൽ എത്താൻ’ <--- ഇതാണോ അനീസ് ആലുവ ഉദ്ദേശിച്ചത്?<<<



    ഞാൻ വ്യക്തമായി എഴുതിയതിനെ പറ്റി പിന്നെയും ഊഹിക്കേണ്ടതുണ്ടോ. മേലെയുള്ള കമ്മെന്റിലെ Sl No:74 നോക്കുക.
    അതിപ്രകാരമാണ് “നേരത്തെ Mohamed Manjeri എഴുതിയിരുന്നു
    >>5) ഏറിവന്നാൽ നമുക്ക് രണ്ടു കൂട്ടർക്കും യോചിച്ച് ഇങ്ങിനെ പറയാം :--> ‘ഒരാൾ പ്രവാചകനാണെന്നു ബോദ്ധ്യം വന്നാൽ പിന്നെ മറ്റൊരു ഉപാധി വെക്കാതെ (നിരുപാധികം) ആ പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കണം’.... എന്താ ഇതിലും സംശയമുണ്ടോ സഹോദരൻ അനീസിന്? ... ..<<<

    അങ്ങിനെയുള്ള “പ്രവാചകനെ” നിരുപാധികം അനുസരിക്കാമോ എന്നതായിരുന്നു Jafar Pv യുടെ ചോദ്യം. അതിന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയ ഉത്തരം “അനുസരിക്കണം” എന്ന് തന്നെയാണ്. “

    വീണ്ടും കാണാം “മുഹമ്മദ് എന്ന മനുഷ്യനെ “പ്രവാചകൻ” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പദവിയിൽ എത്തിക്കുന്നതാണ് ഉപാധികൾ. ആ ഉപാധികൾ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ട ആളെയാണ് “പ്രവാചകൻ” എന്നു വിളിക്കുന്നത്. അങ്ങിനെയുള്ള “പ്രവാചകനെ” നിരുപാധികം അനുസരിക്കാമോ എന്നായിരുന്നു ചോദ്യം. അതിന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയ ഉത്തരം, ജമാ‌അത്ത് ഭരണഘടന പറയും പോലെ, “അനുസരിക്കണം” എന്ന് തന്നെയാണ്.“
    ഈ ചർച്ചയിൽ പങ്കെടുത്ത് ഞാൻ ആദ്യമായി എഴുതിയ വരി തന്നെ തുടങ്ങുന്നത് ഇപ്രകാരമാണ് Sl No:9 “അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയോടെ..മുഹമ്മദ്(സ്) എന്ന പ്രവാചകൻ സംസാരിക്കുന്നത്.......”

    പിന്നെയും ഞാൻ മുഹമ്മദ് എന്ന വ്യക്തിയെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കണമെന്നാണ് പറയുന്നത് എന്ന് ധ്വനിപ്പിക്കുന്നതെന്തിന്.

    ReplyDelete
  5. Jafar Pv യെപ്പോലെ ഒരു മലയാളി ‘പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കാമോ?’ എന്ന് ചോദിക്കുമ്പോൾ അതിനു ചരിത്രപരമായ ചില കാരണങ്ങൾ ഉണ്ട്. ആ കാരണങ്ങൾ പരിഗണിച്ചാൽ ആ ചോദ്യത്തിന് കിട്ടുന്ന മറുപടിയിലൂടെ മുജാഹിദുകളുടെ ഒരു അനിസ്ലാമിക നിലപാടിനെ ന്യായീകരിക്കാം എന്ന ലക്ഷ്യം ആ ചോദ്യത്തിൽ ഒളിഞ്ഞിരിപ്പുണ്ട്. അതു മനസിലാക്കിതന്നെയാണ് ജമാഅത്ത് ഭരണ ഘടനയിൽ ‘പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കണം’ എന്നു പറഞ്ഞിട്ടും ജമാഅത്തുകാർ ഇവിടെ ആ ‘നിരുപാധിക’ത്തിലും ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഒരു ‘ഉപാധി’ ഉണ്ട് എന്ന് വിശദീകരിച്ചത്.

    നിങ്ങൾ തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് ഇതാണ്: {{ അതിനാൽ ‘നിരുപാധിക അനുസരണമല്ല’ അല്ലാഹുവിനു മാത്രം അർപ്പിക്കേണ്ടതും മറ്റാർക്ക് അർപ്പിച്ചാലും ശിർക്കുമാകുന്ന ഇബാദത്ത്.}}. അതായത് നിരുപാധിക അനുസരണം ആർക്കും വക വെച്ചു കൊടുക്കാം. അത്‌ അല്ലാഹുവിനു മാത്രം അവകാശപ്പെട്ടതാണെങ്കിൽ മാത്രമേ അതു മനുഷ്യർക്കു വകവെച്ചു കൊടുത്താൽ ശിർക്കാകുകയുള്ളൂ.

    അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ:

    (1) നിങ്ങൾ നിരുപാധികം ഒരു മനുഷ്യനെ അനുസരിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ആ മനുഷ്യൻ ശിർക്കോ കുഫ്റോ ചെയ്യാൻ കൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്താൽ മുജാഹിദ് എന്തു ചെയ്യും?.

    (2) ‘പടച്ചവനെതിരിൽ പടപ്പുകൾക്ക് അനുസരണമില്ല’ എന്ന് നബി(സ) പറഞ്ഞത് നിങ്ങൾ നിഷേധിക്കുകയല്ലേ? ആ ഹദീസിനെക്കുറിച്ച് പല തവണ ചോദിച്ചിട്ടും നിങ്ങൾ ഒഴിഞ്ഞു മാറുന്നത് എന്തു കൊണ്ട്?.

    (3) ലോക സലഫികൾ കൽപ്പിക്കാനും നിയമം നിർമ്മിക്കുവാനും പരമാധികാരം അല്ലാഹുവിനു ‘മാത്ര’മാണെന്ന് പറയുന്നു. നിങ്ങൾ സലഫികളാണോ? നിങ്ങളാണോ സലഫികളാണോ ഖുർആനും സുന്നത്തും അനുസരിച്ച് മുന്നോട്ട് പോകുന്നവർ?

    അനീസ് ആലുവ പറയുന്നു: (( “മുഹമ്മദ് എന്ന മനുഷ്യനെ “പ്രവാചകൻ” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പദവിയിൽ എത്തിക്കുന്നതാണ് ഉപാധികൾ. ആ ഉപാധികൾ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ട ആളെയാണ് “പ്രവാചകൻ” എന്നു വിളിക്കുന്നത്. അങ്ങിനെയുള്ള “പ്രവാചകനെ” നിരുപാധികം അനുസരിക്കാമോ എന്നായിരുന്നു ചോദ്യം. അതിന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയ ഉത്തരം, ജമാ‌അത്ത് ഭരണഘടന പറയും പോലെ, “അനുസരിക്കണം” എന്ന് തന്നെയാണ്.“ ഈ ചർച്ചയിൽ പങ്കെടുത്ത് ഞാൻ ആദ്യമായി എഴുതിയ വരി തന്നെ തുടങ്ങുന്നത് ഇപ്രകാരമാണ് “അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയോടെ..മുഹമ്മദ്(സ്) എന്ന പ്രവാചകൻ സംസാരിക്കുന്നത്.............................. പിന്നെയും ഞാൻ മുഹമ്മദ് എന്ന വ്യക്തിയെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കണമെന്നാണ് പറയുന്നത് എന്ന് ധ്വനിപ്പിക്കുന്നതെന്തിന്.))

    പക്ഷേ താങ്കൾ ഈ സംവാദത്തിലൂടെ തെളിയിക്കാനുദ്ദേശിക്കുന്നത് ‘നിരുപാധികമായ അനുസരണം ഇബാദത്താവില്ല, അതിനാൽ ആരെയും നിരുപാധികം അനുസരിക്കാം അത് ശിർക്കാവില്ല’ എന്നല്ലേ? സ്ര്‌ ഷ്ടിയായ മുഹമ്മദ് ഒരു ഉപാധി പൂർത്തീകരിച്ചതിനു ശേഷമല്ലേ അനുസരണക്കർഹനായത്? ആ ഉപാധി പൂർത്തീകരിച്ച നബിയെ അനുസരിക്കുന്നത് പോലെ അതു പൂർത്തീകരിക്കാത്ത മറ്റു സ്ര്‌ ഷ്ടികളെയും അനുസരിക്കാം എന്നു വാദിക്കുന്നത് എങ്ങനെ ശരിയാവും?.

    ReplyDelete
  6. >>Mohamed<<

    എഴുതാപ്പുറമേ വായിക്കൂ എന്ന് നിർബന്ധം പിടിച്ചാൽ പിന്നെ എന്ത് ചെയ്യാനാണ്. ഞാൻ എഴുതിയതൊക്കെ അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കണം എന്നാണ്. അത് താങ്കൾ വായിച്ച് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെ “അതായത് നിരുപാധിക അനുസരണം ആർക്കും വക വെച്ചു കൊടുക്കാം.“ പ്രവാചകനെയല്ലാതെ മറ്റാരെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കണമെന്നാണ് ഞാൻ എഴുതിയത്???

    >>ആ ഉപാധി പൂർത്തീകരിച്ച നബിയെ അനുസരിക്കുന്നത് പോലെ അതു പൂർത്തീകരിക്കാത്ത മറ്റു സ്ര്‌ ഷ്ടികളെയും അനുസരിക്കാം എന്നു വാദിക്കുന്നത് എങ്ങനെ ശരിയാവും?.<<
    പ്രവാചകനല്ലാത്ത , ഏത് സൃഷ്ടിയെയാണ് നിരുപാധികം അനുസരിക്കാമെന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞത്? ഞാൻ അങ്ങിനെ പറഞ്ഞിട്ടില്ലല്ലോ.

    ഞാൻ എഴുതിയത് ഇപ്രകാരമാണ് Sl No:74

    "നിരുപാധിക അനുസരണമായിരുന്നു ഇബാദത്ത് എങ്കിൽ, ഒരേ കാര്യത്തിന്റെ രണ്ടു ഭാഷയിലുള്ള നാമങ്ങൾ എന്ന നിലക്ക് പ്രവാചകന് നിരുപാധിക അനുസരണവും, ഇബാദത്തും അർപ്പിക്കാമായിരുന്നു. എന്നാൽ അവ രണ്ടും ഒരേ കാര്യമല്ലാത്തതിനാൽ പ്രവാചകന് നിരുപാധിക അനുസരണം അർപ്പിക്കാം, എന്നാൽ ഇബാദത്ത് പാടില്ല.
    അവിടെ “ഇബാദത്തും” “നിരുപാധിക അനുസരണവും” വേർ പിരിയുന്നു.
    ഈ ഒരു പ്രശ്‌നം ഉയർന്നു വരുന്നതിനാലാണ് ജമാ‌അത്തുകാർ അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കണം എന്ന് പറയുമ്പോൾ തന്നെ, അതിനെ “സോപാധികവുമാക്കാൻ” പരിശ്രമിക്കുന്നത്. അത് ഈ ചർച്ചയിൽ പലയിടത്തും കാണാം"

    പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കാമോ എന്ന ചോദ്യത്തിന് “അനുസരിക്കാം” എന്ന് മറുപടി പറഞ്ഞു. അതെടുത്ത് വച്ച് മറ്റു സ്ര്‌ ഷ്ടികളെയും നിരുപാധികം അനുസരിക്കാം എന്നാണ് പറഞ്ഞതെന്ന് വ്യാഖ്യാനിച്ചാലോ??

    ReplyDelete
  7. നബിയെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കാം. അതിനാൽ നിരുപാധിക അനുസരണം ഇബാദത്തല്ല, അത്‌ അല്ലാഹു അല്ലാത്തവർക്ക് വകവെച്ചു കൊടുത്താൽ ശിർക്കാവില്ല എന്നല്ലേ താങ്കൾ വാദിക്കുന്നത്?. അതോ ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയതിൽ തെറ്റിയോ? നിരുപാധികമായ അനുസരണം അല്ലാഹു അല്ലാത്തവർക്ക് നൽകിയാൽ അത്‌ ശിർക്കാണെന്ന ജമാ‌അത്ത് നിലപാട്‌ താങ്കൾ പൂർണ്ണമായോ ഭാഗികമായോ അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ? ഭാഗികമാണെങ്കിൽ ശിർക്കാവുന്നതും ആവാത്തതുമായ നിരുപാധിക അനുസരണങ്ങൾ ഒന്നു വേർതിരിച്ച് വിശദീകരിച്ച് തരുമോ?

    ReplyDelete
  8. Anees aluva പറഞ്ഞു (പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കാമോ എന്ന ചോദ്യത്തിന് “അനുസരിക്കാം” എന്ന് മറുപടി പറഞ്ഞു. അതെടുത്ത് വച്ച് മറ്റു സ്ര്‌ ഷ്ടികളെയും നിരുപാധികം അനുസരിക്കാം എന്നാണ് പറഞ്ഞതെന്ന് വ്യാഖ്യാനിച്ചാലോ??)

    ഇബാദത്തിന്റെ ഇനങ്ങളിൽ നിരുപാധിക അനുസരണം ഉൾപ്പെടില്ല എന്നു വരുത്തുവാൻ വേണ്ടിയാണ് താങ്കൾ വാദിക്കുന്നത് എന്ന് ഞാൻ ശരിയായോ തെറ്റായോ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.

    ‘പടച്ചവനെതിരെ പടപ്പുകൾക്ക് അനുസരണമില്ല‘ എന്ന ഹദീസും ‘പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കണം’ എന്ന വാദവും ഒന്നിച്ച് അംഗീകരിക്കുമ്പോൾ മുജാഹിദായാലും ജമാഅത്തായാലും ഒരു ചോദ്യം നേരിടേണ്ടതുണ്ട്. ആ ചോദ്യം ഇതാണ്: അപ്പോൾ പ്രവാചകൻ പടപ്പാണോ പടച്ചവനാണോ?’

    ഈ ചോദ്യത്തിനു ജമാഅത്ത് പറയുന്ന മറുപടി എല്ലാ പടപ്പുകളേയും പോലെ മുഹമ്മദിനേയും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതി എന്ന ഉപാധിയോടെ മാത്രമേ അനുസരിക്കാവൂ. ആ ഉപാധി പൂർത്തിയായതിനാൽ മുഹമ്മദ് വെറും മുഹമ്മദല്ല മുഹമ്മദ് നബിയാണ്. ഇനി വേറെ ഒരു ഉപാധി വേണ്ട എന്നതിനാൽ മുഹമ്മദ് “നബി” യെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കാം എന്നു പറയുന്നു. സത്യത്തിൽ ഒരു ഉപാധി അവിടെ ആദ്യമേ നിലകൊള്ളുന്നു. ആ ഉപാധി ‘നബി’ എന്നു പറയുന്നതിനാൽ വേറെ വ്യക്തമാക്കേണ്ടതില്ല എന്നു മാത്രം.

    ReplyDelete
  9. Anees aluva പറഞ്ഞു (നിരുപാധിക അനുസരണമായിരുന്നു ഇബാദത്ത് എങ്കിൽ, ഒരേ കാര്യത്തിന്റെ രണ്ടു ഭാഷയിലുള്ള നാമങ്ങൾ എന്ന നിലക്ക് പ്രവാചകന് നിരുപാധിക അനുസരണവും, ഇബാദത്തും അർപ്പിക്കാമായിരുന്നു. എന്നാൽ അവ രണ്ടും ഒരേ കാര്യമല്ലാത്തതിനാൽ പ്രവാചകന് നിരുപാധിക അനുസരണം അർപ്പിക്കാം, എന്നാൽ ഇബാദത്ത് പാടില്ല.
    അവിടെ “ഇബാദത്തും” “നിരുപാധിക അനുസരണവും” വേർ പിരിയുന്നു.)

    ഒന്ന്‌: തുമ്പിക്കൈ ആണ് ആന എന്നു പറയുന്നതും തുമ്പിക്കൈ ആനയുടെ ഭാഗമാണെന്ന്‌ പറയുന്നതും ഒന്നാണോ? അല്ല എങ്കിൽ താങ്കൾ ജമാ‌അത്ത് വാദിക്കാത്ത വാദമാണ് ജമാ‌അത്തിന്റെ മേൽ വെച്ചുകെട്ടുന്നത്. നിരുപാധിക അനുസരണമാണ് ഇബാദത്ത് എന്ന്‌ ജമാ‌അത്ത് പറഞ്ഞിട്ടില്ല മറിച്ച് ഇബാദത്തിലെ ഒരു ഇനം ആണ് നിരുപാധികമായ അനുസരണം എന്നേ ജമാ‌അത്ത് പറഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ.

    a : പ്രവാചകനുള്ള ‘നിരുപാധിക’ അനുസരണം ഇബാദത്ത് ആവാത്തതിനു കാരണം അത്‌ സത്യത്തിൽ നിരുപാധിക അനുസരണമല്ല എന്നതാണ്. അതിനാൽ നിരുപാധിക അനുസരണം എപ്പോഴും ഇബാദത്താവും എന്ന ജമാ‌അത്ത് വാദം മാറ്റമില്ലാതെ ഇപ്പോഴും നില നിൽക്കുന്നു.

    b : രണ്ടാളുകളുടെ ഉദാഹരണം നോക്കുക:

    ഒന്നാമത്തെ ആൾ പറയുകയാണ് “നബിക്കാണ് എന്തും കൽ‌പ്പിക്കാനുള്ള പരമാധികാരം. നബി അല്ലാഹുവിനെ ആരാധിക്കാൻ പറഞ്ഞാൽ അത്‌ അനുസരിക്കും, വേറെ ആരെയെങ്കിലും പറഞ്ഞാൽ അതും ഞാൻ അനുസരിക്കും”

    രണ്ടാമത്തെ ആൾ പറയുന്നു “അല്ലാഹുവിനാണ് കൽ‌പ്പിക്കാനുള്ള പരമാധികാരം. അല്ലാഹു നബിയെ അനുസരിക്കാൻ പറഞ്ഞാൽ അനുസരിക്കും, അനുസരിക്കരുത് എന്നു പറഞ്ഞാൽ അനുസരിക്കില്ല, അല്ലാഹുവിന്റെ വഹ്‌യ് ആണ് എന്ന്‌ എനിക്ക്‌ ബോധ്യപ്പെട്ടത് മാത്രമേ ഞാൻ അനുസരിക്കൂ”.

    ഇനി അനീസ് ആലുവ പറയൂ മേൽ പറഞ്ഞതിൽ രണ്ടാളുകളും മുസ്‌ലിം ആവുമോ? ഞാൻ പറയുന്നു ഒന്നാമത്തെ ആൾ മുസ്‌ലിമാവില്ല. കാരണം അയാൾ നബിക്ക് പരമമായ/നിരുപാധികമായ അനുസരണം പ്രഖ്യാപിച്ചു. അതേ സമയം രണ്ടാമത്തെ ആളും നബി പറഞ്ഞതെല്ലാം സംശയിച്ചു നിൽക്കാതെ ചെയ്യും. അയാൾ മുസ്‌ലിമാണ്. നോക്കുന്നവന് നിരുപാധികം നബിയെ അനുസരിക്കുന്നതായി തോന്നും. പക്ഷേ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആണോ?

    ReplyDelete
  10. Mohamed said...>>>ആ ഉപാധി പൂർത്തിയായതിനാൽ മുഹമ്മദ് വെറും മുഹമ്മദല്ല മുഹമ്മദ് നബിയാണ്. ഇനി വേറെ ഒരു ഉപാധി വേണ്ട എന്നതിനാൽ മുഹമ്മദ് “നബി” യെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കാം എന്നു പറയുന്നു. സത്യത്തിൽ ഒരു ഉപാധി അവിടെ ആദ്യമേ നിലകൊള്ളുന്നു. ആ ഉപാധി ‘നബി’ എന്നു പറയുന്നതിനാൽ വേറെ വ്യക്തമാക്കേണ്ടതില്ല എന്നു മാത്രം.<<<

    അത് എത്രയോ മുമ്പേ ഞാൻ എഴുതി.
    “മുഹമ്മദ് എന്ന മനുഷ്യനെ “പ്രവാചകൻ” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പദവിയിൽ എത്തിക്കുന്നതാണ് ഉപാധികൾ. ആ ഉപാധികൾ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ട ആളെയാണ് “പ്രവാചകൻ” എന്നു വിളിക്കുന്നത്. അങ്ങിനെയുള്ള “പ്രവാചകനെ” നിരുപാധികം അനുസരിക്കാമോ എന്നായിരുന്നു ചോദ്യം. അതിന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയ ഉത്തരം, ജമാ‌അത്ത് ഭരണഘടന പറയും പോലെ, “അനുസരിക്കണം” എന്ന് തന്നെയാണ്.“

    ReplyDelete
  11. Mohamed ....താങ്കൾ തന്നെയല്ലേ ഇതെല്ലാം എഴുതുന്നത്
    >> ആ ഉപാധി പൂർത്തിയായതിനാൽ മുഹമ്മദ് വെറും മുഹമ്മദല്ല മുഹമ്മദ് നബിയാണ്. ഇനി വേറെ ഒരു ഉപാധി വേണ്ട എന്നതിനാൽ മുഹമ്മദ് “നബി” യെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കാം എന്നു പറയുന്നു. <<<
    പിന്നെ എഴുതുന്നു >>a : പ്രവാചകനുള്ള ‘നിരുപാധിക’ അനുസരണം ഇബാദത്ത് ആവാത്തതിനു കാരണം അത്‌ സത്യത്തിൽ നിരുപാധിക അനുസരണമല്ല എന്നതാണ്. അതിനാൽ നിരുപാധിക അനുസരണം എപ്പോഴും ഇബാദത്താവും എന്ന ജമാ‌അത്ത് വാദം മാറ്റമില്ലാതെ ഇപ്പോഴും നില നിൽക്കുന്നു.<<

    വെറും മുഹമ്മദല്ല , മുഹമ്മദ് നബിയെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കുന്നത് സംബന്ധിച്ച് താങ്കളുടെ അവസാന അഭിപ്രായം എന്ത് ?
    നിരുപാധികം അനുസരിക്കാമെന്നാണെങ്കിൽ , വെറും മുഹമ്മദിനെയല്ല , മുഹമ്മദ് നബിയെ, ആ നബിക്ക് “ഇബാദത്ത്” ചെയ്യാമോ ?
    നിരുപാധികം അനുസരിക്കാൻ പാടില്ല എന്നാണെങ്കിൽ, നിങ്ങളൂടെ ഭരണഘടന എഴുതിയതേ ഞാനും എഴുതിയിട്ടുള്ളൂ. അതിന്റെ തിരുത്ത് അവിടന്ന് തുടങ്ങുക.
    താങ്കൾക്ക് വ്യക്തത ലഭിച്ചേക്കാൻ സഹായിച്ചേക്കാവുന്ന ഒരു ഭാഗം ഞാൻ ചേർക്കുന്നു.
    ദൈവിക പരമാധികാരത്തേയും, നിയമനിർമ്മാണാധികാരത്തെയും സംബന്ധിക്കുന്ന ഖുർ‌ആൻ വാചനങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ച ശേഷം എഴുതി.
    “പ്രവാചകന്റെ സ്ഥാനം
    "മുകളിലുദ്ധരിച്ച ആയത്തുകളില്‍ അനുഗമിക്കാന്‍ ആജ്ഞാപിച്ച ദൈവിക നിയമങ്ങള്‍ മനുഷ്യരിലേക്കെത്തിക്കുവാനുള്ള മാധ്യമം ദൈവദൂതന്‍ മാത്രമാണ്‌. ദൈവത്തിങ്കല്‍ നിന്നുള്ള വിധികളും നിര്‍ദ്ദേശങ്ങളും ദൈവദൂതനാണ്‌ മനുഷ്യരിലേക്കെത്തിക്കുന്നത്‌. തന്റെ വാക്കും പ്രവൃത്തിയും മുഖേന പ്രസ്‌തുത വിധികളും വെളിപാടുകളും വിശദീകരിക്കുന്നതും അദ്ദേഹം തന്നെ. ചുരുക്കത്തില്‍, മനുഷ്യജീവിതത്തില്‍ ദൈവികനിയമങ്ങള്‍ നടപ്പിലാക്കുന്ന, ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയാകുന്നു പ്രവാചകന്‍. അതിനാല്‍, പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കുക എന്നത്‌ ദൈവത്തിനുള്ള അനുസരണം തന്നെയാകുന്നു. പ്രവാചകന്‍ നല്‌കുന്ന വിധിവിലക്കുകളും ആജ്ഞാനിര്‍ദ്ദേശങ്ങളും നിരുപാധികം അനുസരിക്കണമെന്ന്‌ അല്ലാഹു തന്നെ കല്‌പിച്ചിട്ടുള്ളതാണ്‌. അവ അനുസരിക്കുന്ന കാര്യത്തില്‍ യാതൊരു വൈമനസ്യവും അരുത്‌. അങ്ങനെ വന്നാല്‍ അത്‌ വിശ്വാസത്തിനു പോലും വികല്‌പമായി ഭവിക്കുന്നതാണ്‌."(“ഖിലാഫത്തും രാജവാഴ്‌ചയും, അബുല്‍ അഅ്‌ലാ മൌദൂദി, പേജ്‌ 15)

    ReplyDelete
  12. മുഹമ്മദ് നബിയെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കാം എന്നതിനാൽ നിരുപാധിക അനുസരണം ഇബാദത്തിന്റെ ഇനത്തിൽ വരില്ല എന്ന് താങ്കൾക്ക് വാദമുണ്ട്. ശരിയല്ലേ?

    ഇബാദത്തിന്റെ വിശദീകരണത്തിൽ നിരുപാധിക അനുസരണം വരില്ല എങ്കിൽ ‘ പടച്ചവനെതിരെ പടപ്പുകൾക്ക് അനുസരണമില്ല’ എന്ന ഹദീസിന്റെ വിശദീകരണം എന്താണ് എന്ന് ചോദിച്ചിട്ട് താങ്കൾ മൌനം പാലിക്കുന്നു എന്നതും ശരിയല്ലേ?

    അല്ലാഹു അല്ലാത്ത ആരെയും നിരുപാധികം അനുസരിക്കാൻ പാടില്ല, മുഹമ്മദ് നബിയെപ്പോലും ചോദ്യം ചെയ്യാതെ അനുസരിക്കുന്നത് ഒരു ഉപാധിയുടെ അടിസ്ഥാനതിലാണ്. അതിനാൽ ആരെങ്കിലും ഒരു പടപ്പിനെ നിരുപാധികം അനുസരിച്ചാൽ (അത് നബിയെ ആണെങ്കിൽ പോലും) മുശ്രിക്കാവും എന്നത് സമ്മതിക്കാൻ മുജാഹിദുകൾക്ക് പറ്റാത്തത് പണ്ടൊരു അബദ്ധം പറഞ്ഞു കുടുങ്ങിപ്പോയി എന്നതിനാലല്ലേ?

    ReplyDelete
  13. Mohamed ...നേരത്തേ ഞാൻ എഴുതിയതാണ് >> അതിനാൽ ‘നിരുപാധിക അനുസരണമല്ല’ അല്ലാഹുവിനു മാത്രം അർപ്പിക്കേണ്ടതും മറ്റാർക്ക് അർപ്പിച്ചാലും ശിർക്കുമാകുന്ന ഇബാദത്ത്. കാരണം പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കാം, എന്നാൽ ഇബാദത്ത് പാടില്ല.<<<
    ഇതിൽ നിന്ന് പ്രവാചകൻ അല്ലാത്ത സൃഷ്ടികളെയും നിരുപാധികം അനുസരിക്കാം എന്ന് തോന്നാൻ വഴിയില്ല. ഇനി അഥവ അങ്ങിനെയൊരു സംശയമുണ്ടെങ്കിൽ വ്യക്തമാക്കട്ടെ. പ്രവാചകൻ അല്ലാത്ത ഒരു സൃഷ്ടിക്കും നിരുപാധിക അനുസരണമില്ല. ഈ അനുസരണപ്രശ്നം സത്യത്തിൽ ഗവൺ‌മെന്റിനുള്ള അനുസരണത്തിലേക്ക് എത്തിക്കാനുള്ള വഴിയായതിനാൽ പ്രത്യേകിച്ചും പറയട്ടേ “സർക്കാരിനെയോ, രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളെയോ” നിരുപാധികം അനുസരിക്കാൻ പാടില്ല എന്ന് തന്നെയാണ് നിലപാട്.
    സൃഷ്ടാവിനെതിരിൽ സൃഷ്ടിയെ അനുസരിക്കരുത് എന്ന നിർദ്ദേശമാണ് അടുത്ത പ്രശ്നം. ഏതൊക്കെ പ്രവൃത്തിയാണ് “സൃഷ്ടാവിനെതിരിൽ “ ഉള്ളത് എന്ന് നാം അറിഞ്ഞതെങ്ങിനെ? പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞു; ഇന്നത് ദൈവഹിതമില്ലാത്തതാണ് (ഹറാമാണ്), അതല്ലാത്തവ അനുവദനീയമാണ് എന്ന്. ദൈവത്തിന്റെ പേരിൽ സംസാരിക്കുന്ന പ്രവാചകനെ സംശയിച്ചാൽ പിന്നെ എങ്ങിനെയാണ് ദൈവകൽ‌പനകൾ നമ്മിലെത്തുക? യഥാർത്തത്തിൽ പ്രവാചനുള്ള അനുസരണം “സൃഷ്ടാവിനെതിരിലല്ല”. അതാണ് “പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കുന്നവൻ അല്ലാഹുവിനെയാണ് അനുസരിക്കുന്നത്” എന്ന വചനം.
    നമുക്ക് ഒട്ടുമറിയാത്ത ഭാഷയിൽ ഉള്ള എഴുത്ത്, ആ ഭാഷ അറിയാവുന്ന ഒരാളെക്കൊണ്ട് വായിപ്പിച്ചു മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പക്ഷേ വായിച്ച് തരുന്ന ആൾ കത്തിലുള്ളത് തന്നെയാണോ വായിക്കുന്നത് എന്ന് സംശയിച്ചാലോ? പിന്നെ അയാൾ കത്തിലുള്ളതെന്ന് പറഞ്ഞ് വായിക്കുന്നവ നമുക്ക് സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. കത്ത് നമുക്ക് മറ്റൊരാളെക്കൊണ്ട് വായിപ്പിച്ച് check ചെയ്യാം. പക്ഷേ പ്രവാചകനെ എങ്ങിനെ check ചെയ്യും?? അതിന് സാധ്യമല്ല. കാരണം അല്ലാഹു പ്രവാചകനിലുടെ മാത്രമേ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ ഉമ്മത്തിനോട് കൽ‌പ്പിച്ചിട്ടുള്ളൂ.
    അത് കൊണ്ട് പ്രവാചകനെ “നിരുപാധികം തന്നെയാണ് അനുസരിക്കേണ്ടത്” continued in next comment

    ReplyDelete
  14. continuation.

    അതാണ് അബുൽ അ‌അ്‌ലാ മൌദൂദി എഴുതിയത് ഞാൻ നേരത്തേ ഉദ്ദരിച്ചതും.
    ദൈവിക പരമാധികാരത്തേയും, നിയമനിർമ്മാണാധികാരത്തെയും സംബന്ധിക്കുന്ന ഖുർ‌ആൻ വാചനങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ച ശേഷം അദ്ദേഹം എഴുതി.
    “പ്രവാചകന്റെ സ്ഥാനം
    "മുകളിലുദ്ധരിച്ച ആയത്തുകളില്‍ അനുഗമിക്കാന്‍ ആജ്ഞാപിച്ച ദൈവിക നിയമങ്ങള്‍ മനുഷ്യരിലേക്കെത്തിക്കുവാനുള്ള മാധ്യമം ദൈവദൂതന്‍ മാത്രമാണ്‌. ദൈവത്തിങ്കല്‍ നിന്നുള്ള വിധികളും നിര്‍ദ്ദേശങ്ങളും ദൈവദൂതനാണ്‌ മനുഷ്യരിലേക്കെത്തിക്കുന്നത്‌. തന്റെ വാക്കും പ്രവൃത്തിയും മുഖേന പ്രസ്‌തുത വിധികളും വെളിപാടുകളും വിശദീകരിക്കുന്നതും അദ്ദേഹം തന്നെ. ചുരുക്കത്തില്‍, മനുഷ്യജീവിതത്തില്‍ ദൈവികനിയമങ്ങള്‍ നടപ്പിലാക്കുന്ന, ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയാകുന്നു പ്രവാചകന്‍. അതിനാല്‍, പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കുക എന്നത്‌ ദൈവത്തിനുള്ള അനുസരണം തന്നെയാകുന്നു. പ്രവാചകന്‍ നല്‌കുന്ന വിധിവിലക്കുകളും ആജ്ഞാനിര്‍ദ്ദേശങ്ങളും നിരുപാധികം അനുസരിക്കണമെന്ന്‌ അല്ലാഹു തന്നെ കല്‌പിച്ചിട്ടുള്ളതാണ്‌. അവ അനുസരിക്കുന്ന കാര്യത്തില്‍ യാതൊരു വൈമനസ്യവും അരുത്‌. അങ്ങനെ വന്നാല്‍ അത്‌ വിശ്വാസത്തിനു പോലും വികല്‌പമായി ഭവിക്കുന്നതാണ്‌."(“ഖിലാഫത്തും രാജവാഴ്‌ചയും, അബുല്‍ അഅ്‌ലാ മൌദൂദി, പേജ്‌ 15)
    തങ്കൾ എഴുതി >> മുഹമ്മദ് നബിയെപ്പോലും ചോദ്യം ചെയ്യാതെ അനുസരിക്കുന്നത് ഒരു ഉപാധിയുടെ അടിസ്ഥാനതിലാണ്. <<
    താങ്കൾ ഒരു ഇസ്ലാമിക പ്രവർത്തകനാണല്ലോ. താങ്കൾ മുമ്പ് പഠിച്ചിട്ടില്ലാത്ത വല്ല ഇസ്ലാമിക നിർദ്ദേശങ്ങളും പ്രവാചകനിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും സ്വീകാര്യമായ നിലയിൽ വന്നിട്ടുണ്ട് എന്ന് ഒരു ഖുത്‌ബയിൽ കേട്ടുവെന്ന് കരുതുക. “വെറും മുഹമ്മദിൽ, നിന്നല്ല മുഹമ്മദ് നബിയിൽ“ നിന്ന് തന്നെ. ആ നിർദ്ദേശം താങ്കൾ പിൻപറ്റണമോ വേണ്ടയോ എന്ന് ഏത് ഉപാധി വച്ചാണ് താങ്കൾ പരിശോധിക്കുക. ഹദീസിന്റെ വിശ്വാസ്യത പരിശോധിക്കലല്ല ഞാൻ ചോദിക്കുന്നത്. മറിച്ച് “പ്രവാചകനെ” താങ്കൾ പറയുന്ന ഉപാധി പ്രകാരം എങ്ങിനെയാണ് പരിശോധിക്കുക?. അതല്ല, പ്രവാചകചര്യ സ്വീകാര്യമായി വന്നാൽ കഴിയുന്നതും അത് പാലിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമോ? എന്റെ സ്വന്തം കാര്യം പറയട്ടെ, ഒരു പ്രവാചകചര്യ കേട്ടാൽ ഞാൻ പിന്നെ “പ്രവാചകനെ പരിശോധിക്കാറില്ല”, അത് പ്രവാചകനിൽ നിന്ന് തന്നെയുള്ളതാണോ എന്ന് അറിവുള്ളവരോട് അന്വേഷിക്കും, കഴിയുന്നിടത്തോളം പാലിക്കാൻ ശ്രമിക്കും.
    താങ്കൾ ഇപ്രകാരമാണ് എഴുതിയത് >>“ നിരുപാധികം അനുസരിച്ചാൽ (അത് നബിയെ ആണെങ്കിൽ പോലും) മുശ്രിക്കാവും<<
    അങ്ങിനെയെങ്കിൽ മേലെ ഞാൻ ചോദിച്ച കാര്യത്തിൽ “മുശ്രിക്കാകാതെയും നിരുപാധികം അല്ലാതെയും” താങ്കൾ എങ്ങിനെയാണ് പ്രവാചകനെ “ഉപാധി” വച്ച് പരിശോധിച്ച് , അദ്ദേഹത്തിന്റെ (വെറും മുഹമ്മദിന്റെയല്ല, നബിയുടെ) ചര്യ ജീവിതത്തിൽ പകർത്തുന്നത്. ഇത് താങ്കളോട് വ്യക്തിപരമായി ചോദിച്ചത്, ജമാ‌അത്തിനോ അബുൽ അ‌അ്‌ലാ മൌദൂദിക്കോ ആ വാദം ഇല്ലാത്തതിനാലാണ്. അവരൊക്ക പറയുന്നത് “പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കണം (വെറും മുഹമ്മദിനെയല്ല)“ എന്നാണ് എന്റെ അറിവ്.
    ഇത് ഒരു സങ്കീർ‌ണ്ണവിഷയമേ അല്ല. പക്ഷേ താങ്കൾക്ക് അത് മനസ്സിലാവാത്തത്, മനസ്സിലായാൽ പിന്നെ സംഭവിക്കുന്ന “സംഘടനാപരമായ“ വിഷമം മുന്നിൽ കണ്ടാണ്.
    >>നിരുപാധികമായ അനുസരണം അല്ലാഹുവിന് മാത്രമേ പാടുള്ളൂ അല്ലാത്തവർക്ക് അർപ്പിക്കുന്നത് ശിർക്കാണ് എന്ന് തന്നെയാണ് ജമാഅത്ത് ഇപ്പോഴും പറയുന്നത്. അന്നും അതു തന്നെയാണ് പറഞ്ഞിരുന്നത്.<< അല്ലാഹുവല്ലാത്തവരിൽ പ്രവാചകനും പെടുമെന്നിരിക്കെ, ഇങ്ങിനെ കരുതുന്നവർക്ക് “പ്രവാചകനെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കാം” എന്ന് അംഗീകരിച്ചാൽ അത് “സംഘടനാപരമായ“ വിഷമം തന്നെയായിരിക്കും.

    ReplyDelete
  15. {{{ഈ അനുസരണപ്രശ്നം സത്യത്തിൽ ഗവൺ‌മെന്റിനുള്ള അനുസരണത്തിലേക്ക് എത്തിക്കാനുള്ള വഴിയായതിനാൽ പ്രത്യേകിച്ചും പറയട്ടേ “സർക്കാരിനെയോ, രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളെയോ” നിരുപാധികം അനുസരിക്കാൻ പാടില്ല എന്ന് തന്നെയാണ് നിലപാട്.}}}

    ഇതു പറയാൻ താങ്കൾക്ക് എന്തോ പ്രയാസമുള്ളതു പോലെ എനിക്ക് തോന്നിയതിനാലാണ് ആവർത്തന വിരസമായി മാറിയിട്ടും ഞാൻ ഈ ചർച്ച തുടർന്നത്. ഒരു പക്ഷേ എന്റെ തോന്നലാവാം.

    ഏതായാലും തൽക്കാലം ഈ ചർച്ച ഞാൻ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. വ്യക്‌തിപരമായ വല്ല അധിക്ഷേപവും എന്നിൽ നിന്നു വന്നുപോയോ എന്നറിയില്ല. ഉണ്ടെങ്കിൽ പൊറുത്തുതരണം. അസ്സലാമു അലൈക്കും

    ReplyDelete
  16. Mohamed said...>>ഒരു പക്ഷേ എന്റെ തോന്നലാവാം.<<

    ഈ ചർച്ച സജീവമാക്കിയതിന് താങ്കൾക്ക് നന്ദി. അല്ലാഹു ശരിയിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും ശരിയിലേക്ക് നമ്മെ നയിക്കട്ടെ. ആമീൻ

    ReplyDelete
  17. yes yes yes
    shariyil ninnum eattavum shariyilekku
    nayikkaatte!! namukku mukhyam raashtreeyam mathra maakaathirikkatte!! all the best

    ReplyDelete
  18. ഇബാദത്ത് എന്നാല്‍ നിരുപാധിക അനുസരണം ഇവിടെ ജമാ അത്തുകാര്‍ ധാരാളമായി വാദിച്ചത് നാം കണ്ടു... അവരുടെ ഉദ്ദേശം എന്തുമാകട്ടെ. അതു സത്യമാണെങ്കില്‍ നാം അംഗീകരിക്കണം..

    എന്നാല്‍ ഇബാദത്ത് എന്നാല്‍ നിരുപാധിക അനുസരനമാണോ? അല്ല തന്നെ! പിന്നെന്തിനു ജമാ അതുകാരുടെ വിവരം കേട്ട വാദം നാം സ്വീകരിക്കണം?!

    ക്രിസ്ത്യാനികള്‍ ഈസാ നബിയേ ആരാധിക്കുന്നു. ഇവിടെ ഈസാ നബിയേ അവര്‍ നിരുപാധികം അനുസരിക്കുന്നുണ്ടോ? ഇല്ല.
    അനുസരണത്തിന്റെ ഒരു അംശം എങ്കിലും ഉണ്ടോ? ഇല്ല. അല്ലാഹുവിനെ മാത്രം ആരാധിക്കണം എന്ന് പറഞ്ഞ ഈസാനബിയോടുള്ള അനുസരണക്കേട്‌ മാത്രമാണ് അവര്‍ക്കുള്ളത്. എന്നാല്‍ അവര്‍ ഈസാ നബിയേ ആരാധിക്കുന്നില്ലേ? ഉണ്ട്.
    അപ്പോള്‍ ജമാ അത്തുകാര്‍ പറയുന്നതോ?
    വിവരക്കേട്!
    ഇനി വിവരം ഉണ്ടായിട്ടനെങ്കിലോ? ഇബ്ലീസിന്റെ പണി...! അല്ലാതെന്തു..!

    ReplyDelete
  19. ആനയെന്നാൽ തുമ്പിക്കൈ ആണെന്ന് ആരും പറയില്ല. അതുപോലെ ഇബാദത്തെന്നാൽ നിരുപാധിക അനുസരണമാണെന്നും ആരും പറയില്ല. ജമാ‌അത്തും പറഞ്ഞിട്ടില്ല. ആന എന്നാൽ തുമ്പിക്കൈ കൂടി ചേർന്നതാണെന്ന് എല്ലാവരും പറയും. ഇബാദത്ത് എന്നത് നിരുപാധിക അനുസരണം കൂടി ചേർന്നതാണെന്ന് എല്ലാവരും പറയും. ജമാ‌അത്തും പറയും. (കേരളത്തിലെ മുജാഹിദുകൾ മാത്രം ഇടക്ക് സമ്മതിക്കും. ഉടനെ നിഷേധിക്കും. വീണ്ടും സമ്മതിക്കും. വീണ്ടും നിഷേധിക്കും.) ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഈസാനബിയെ അനുസരിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ ശിർക്കാകുമായിരുന്നില്ല. കാരണം നബിയെ അനുസരിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിനുള്ള അനുസരണമാണ്. പക്ഷേ ക്രിസ്ത്യാനികൾ കുറേ കാലം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ അവരുടെ പുരോഹിതന്മാർ പറയുന്നതെല്ലാം നിരുപാധികം അനുസരിക്കാൻ തുടങ്ങി. പുരോഹിതൻ അനുവദിച്ചത് അനുവദനീയം. പുരോഹിതൻ നിരോധിച്ചത് നിരോധിതം എന്ന് അവർ സമ്മതിച്ചു. അതാണവരുടെ ശിർക്ക് എന്നു മുഹമ്മദ് നബി വ്യക്‌തമാക്കി വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

    ReplyDelete
  20. @Mohamed
    >>>നബിയെ അനുസരിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിനുള്ള അനുസരണമാണ്.<<<

    നബിയെ അനുസരിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിനുള്ള അനുസരണം,അത് അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാദത്ത്.
    നബിയെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിനുള്ള അനുസരണം, അത് അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാദത്ത്.
    നബിയെ "ഇബാദത്ത്" ചെയ്യുന്നത് അല്ലാഹുവിനുള്ള "ഇബാദത്ത്" അല്ല. അത് "ശിര്‍ക്ക്" ആണ്‌..

    അവിടെയാണ്‌ വിഷയം.

    >>ക്രിസ്ത്യാനികള്‍ ഈസാ നബിയേ ആരാധിക്കുന്നു. ഇവിടെ ഈസാ നബിയേ അവര്‍ നിരുപാധികം അനുസരിക്കുന്നുണ്ടോ? ഇല്ല<< എന്ന് ചോദിക്കുമ്പോള്‍ , അവര്‍ >>ക്രിസ്ത്യാനികൾ കുറേ കാലം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ അവരുടെ പുരോഹിതന്മാർ പറയുന്നതെല്ലാം നിരുപാധികം അനുസരിക്കാൻ തുടങ്ങി.<< എന്ന് എഴുതിയിട്ടെന്താണ്‌ ഉത്തരം?
    അവര്‍ യേശുവിന്‌ ഇബാദത്ത് ചെയ്യുന്നു, എന്നാല്‍ അനുസരിക്കുന്നില്ല. അത് തന്നെയല്ലേ വ്യത്യാസം.

    ReplyDelete
  21. മുഹമ്മദ് നബി ഹദിയ്യുബ്‌നു ഹാതിമിനോട് വിശദീകരിച്ചുകൊടുത്ത ശിർക്ക് അവർ പുരോഹിതന്മാരെ നിരുപാധികം അനുസരിക്കാൻ തുടങ്ങീ എന്നതാണ്. അനീസ് ആലുവക്ക അതു ത്രിപ്തി നൽകുന്നില്ലെങ്കിൽ ജമാ‌അത്തെ ഇസ്‌ലാമിക്ക് വേറെ ഒന്നും വിശദീകരിക്കാനില്ല. പുരോഹിതന്മാർ പറയുന്നത് ചോദ്യം ചെയ്യാതെ അനുസരണ ശിർക്കിൽ പെട്ടപ്പോൾ പുരോഹിതന്മാർ യേശുവിനെ ആരാധിക്കാനും കല്പിച്ചു തുടങ്ങി. അതും അനുയായികൾ അനുസരിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ അനുസരണ ശിർക്കും ആരാധനാ ശിർക്കും വന്നു, എന്നല്ലാതെ അനുസരന ശിർക്ക് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നത് ഏതു വഴിക്കാണെന്ന് എനിക്ക് ഒരു പിടിയും കിട്ടിയില്ല. അനീസ് കിട്ടിയെങ്കിൽ ഒന്നു വിശദീകരിച്ചാലും

    ReplyDelete
    Replies
    1. എന്തുകൊണ്ട് ജൂതരുടേയും കൃസ്‌ത്യാനികളൂടേയും പണ്ഡിതരെ അവര്‍ ചോദ്യം ചെയ്യാതെ അനുസരിക്കുന്നു? എന്ത് വിശ്വാസമാണ്‌ അതിന്‌ അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്?

      ജൂതരുടേയും കൃസ്‌ത്യാനികളൂടേയും പൌരോഹിത്യത്തെ സംബന്ധിച്ച വിശ്വാസം വളരെ വ്യക്തമായി അമീന്‍ അഹ്‌സന്‍ ഇസ്‌ലാഹി - "ശിര്‍ക്ക്‌ അഥവാ ബഹുദൈവത്വം" എന്ന പുസ്തകത്തില്‍ എഴുതിയത് കാണുക.

      ജൂതരെ സംബന്ധിച്ച്‌–
      "ദൈവഹിതമറിയാനുള്ള ഒരഭൌമ മാര്‍ഗ്ഗമായിരുന്നു അവരുടെ പക്കല്‍ പുരോഹിതര്‍ . അദ്ദേഹം ദേവാലയത്തിലെ പരിശുദ്ധ മന്ദിരത്തിന്റെ` ഉള്ളിലാണിരിക്കുക. അവിടെ ഒരു തിരശ്ശീല തൂക്കിയിട്ടിരിക്കും. തിരശ്ശീലക്കു പിറകില്‍ ന്യായപ്രമാണം അടക്കം ചെയ്‌ത പെട്ടകം വച്ചിരിക്കും. ദൈവം മതപുരോഹിതനു `രഹസ്യ ബോധനം നല്‍കുന്ന കേന്ദ്രനിലയമാണത്‌. അദ്ദേഹം അവിടെ നിന്ന്‌ `യഹോവയുടെ വിധികളെക്കുറിച്ച്‌ രഹസ്യ ബോധനം ലഭിച്ചതായി പ്രഖ്യാപിക്കും. അതെല്ലാവരും ശിരസ്സാ വഹിച്ചുകൊള്ളണം. അന്ധവിശ്വാസത്തിന്റേതായ ഈ വഴക്കം ജൂത സമുദായത്തെ അടക്കി ഭരിച്ചു പൊന്നു. ..നിയമ നിര്‍മ്മാണാവകാശം അടിസ്ഥാനപരമായി ദൈവത്തിന്റേതാണെന്നായിരുന്നു വെപ്പ്‌. പക്ഷെ, വിധി പ്രസ്‌താവിക്കാന്‍ പ്രയാസം തോന്നുന്ന പ്രശ്‌നങ്ങള്‍ വന്നാല്‍ പുരോഹിതന്‍ മുഖേന ദൈവഹിതമാരായല്‍ അവര്‍ക്കു നിര്‍ബന്ധമായിരുന്നു.....

      ജൂതന്മാര്‍ പുരോഹിത മൊഴികളെ ദൈവവാക്യങ്ങളെപ്പോലെ സ്വീകരിച്ചു; പുരോഹിതനു അദൃശ്യമാര്‍ഗ്ഗേന മതനിയമങ്ങളറിയാന്‍ സാധിക്കുമെന്നും, അദ്ദേഹം `മഅ്‌സൂം പാപസുരക്ഷിതന്‍ ആണെന്നും അവര്‍ വിശ്വസിച്ചു. ഇങ്ങനെയുള്ള അന്ധവിശ്വാസങ്ങളിലൂടെയും ദുരാചാരങ്ങളിലൂടെയുമാണ്‌ പുരോഹിതവൃന്ദം ജൂത സമുദായത്തിലെ റബ്ബുകളായിത്തീര്‍ന്നത്‌..``

      ക്രൈസ്‌തവരെ സംബന്ധിച്ച്‌
      .”...പുണ്യവാളന്മാരായ പുരോഹിതര്‍ ഭൂലോകത്ത്‌ വിധിക്കുന്നത്‌ ആകാശലോകത്തെ തീരുമാനം. അവര്‍ ഭൂമിയില്‍ അംഗീകരിച്ചത്‌ ആകാശലോകത്ത്‌ അംഗീകൃതമായിക്കൊള്ളണം. പുരോഹിതന്മാരുടേ ജിഹ്വകള്‍ക്ക്‌ ദൈവത്തിന്റെ പ്രാതിനിധ്യമുണ്ട്‌. അവരിവിടെ വച്ച്‌ ഒരുത്തനു മാപ്പു നല്‍കിയാല്‍ ആകാശലോകത്തവനു മാപ്പ്‌ ലഭിക്കും. എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിശ്വാസങ്ങള്‍ ക്രൈസ്‌തര്‍ വെച്ചു പുലര്‍ത്തി. മറ്റു വാക്കുകളില്‍ പറഞ്ഞാല്‍ `പുരോഹിതന്മാര്‍ ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങളനുസരിക്കുകയെന്നതിനു പകരം ദൈവം പുരോഹിതന്മാരുടെ കല്‍പനകള്‍ സ്വീകരിച്ചു കൊള്ളണം എന്നതു വരെയെത്തി അവരുടെ പുരോഹിത പൂജ.”

      മേല്‍ ഉദ്ധരണികളില്‍ നിന്നും പകല്‍ പോലെ വ്യക്തമാണ്‌, എന്തായിരുന്നു പണ്ഡിത പുരോഹിതന്മാരെ അനുസരിക്കാന്‍ ജൂത ക്രൈസ്‌തവരെ പ്രേരിപ്പിച്ച ഘടകമെന്ന്‌. ഇതില്‍ അഭൌതികതയും` ദിവ്യത്വവും` ദര്‍ശിക്കുന്നില്ലെങ്കില്‍ കാര്യം അദ്‌ഭുതം തന്നെ.
      അങ്ങനെ`ദൈവഹിതം അഥവാ `യഹോവയുടെ ഇഷ്ടം ജനങ്ങളിലേക്ക്‌ അറിയുന്നതിനുള്ള ഒരു മധ്യവര്‍ത്തിയായിട്ടാണ്‌ അവര്‍ അവരുടെ പണ്ഡിതപുരോഹിതന്മാരെ കണ്ടിരുന്നത്‌. അവരുടെ കല്‍പ്പനകള്‍ ദൈവകല്‍പ്പനകള്‍ ആയിട്ടാണ്‌ അവര്‍ മാനിച്ചിരുന്നത്‌. അല്ലാതെ, ദൈവം ഒരു വശത്തും പണ്ഡിതര്‍ അതിനെതിരായി മറുവശത്തും നിലകൊള്ളുകയും അതില്‍ ഞങ്ങള്‍ പണ്ഡിതരുടെ കൂടെയാണ്‌ ദൈവത്തിന്റെ കൂടെയല്ല എന്ന നിലക്കല്ല ജൂതക്രൈസ്‌തവരുടെ പൌരോഹിത്യ വിധേയത്വം ഉണ്ടായത്‌,.

      ചുരുക്കത്തില്‍ ഞങ്ങള്‍ ദൈവത്തെയല്ല പണ്ഡിത പുരോഹിതമാരെയാണ്‌ അനുസരിക്കുക ദൈവം എന്തു കല്‍പ്പിച്ചാലും എന്ന നിഷേധ മനോഭാവത്തോടെയല്ല; മറിച്ച്‌ പണ്ഡിതപുരോഹിതരിലൂടെ ദൈവഹിതമറിഞ്ഞ്‌ അതിനനുസരിച്ച്‌ ജീവിക്കുകയാണ്‌ വേദക്കാര്‍ ചെയ്‌തത്‌. ,. അവര്‍ ചെയ്‌ത പ്രവൃത്തി ശരിയോ തെറ്റോ എന്നതല്ല ഇവിടെ ചര്‍ച്ച. ഇപ്രകാരം ദൈവത്തിന്റെ പേരില്‍ കല്‍പ്പിക്കാനും ദൈവത്തിന്റെ പേരില്‍ വിലക്കാനും പണ്ഡിത പുരോഹിതര്‍ക്ക്‌ അധികാരം അവര്‍ നല്‍കിയിരുന്നു. എന്തുകൊണ്ട് ആ അധികാരം നല്‍കി എന്നതാണ്‌ അമീന്‍ അഹ്‍സന്‍ ഇസ്ലാഹി എഴുതിയ ഭാഗത്ത് വ്യക്തമാക്കുന്നത്.

      Delete
  22. എങ്കിൽ പിന്നെ നബി (സ) ജനങ്ങളെ കാര്യം പറയാതെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിച്ചതായിരിക്കും അല്ലേ?. നബിയോട് അദിയ്യുബ്‌നു ഹാത്തിം ചോദിച്ച ചോദ്യം തന്നെ എങ്ങിനെയാണ് ക്രിസ്ത്യാനികളിൽ ശിർക്കു വരുന്നത് എന്ന നേർക്കുനേരെ ഉള്ള ചോദ്യമാണ്. എന്നിട്ട് നബിയാകട്ടെ മുജാഹിദുവാദപ്രകാരം ശിർക്കു വരുന്ന വഴിയായ അഭൌതികമായ രക്ഷാ ശിക്ഷകളെ ഭയപ്പെടുന്നതുകൊണ്ട് എന്നു പറയാതെ പകരം, പുരോഹിതന്മാർ അനുവദിക്കുന്നത് ചെയ്യുകയും വിരോധിക്കുന്നത് വെടിയുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് അവരെ റബ്ബാക്കൽ എന്നു വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അനീസ് പറയൂ നബിയുടെ വിശദീകരണമാണോ ദീൻ പഠിക്കാൻ അവലംബം അതല്ല മറ്റാരുടേതെങ്കിലുമോ?. (അമീൻ അഹ്‌സൻ ഇസ്‌ലാഹി ആ സന്ദർഭത്തിൽ അനുസരണം ശിർക്കാവുമോ ഇല്ലേ എന്ന് വിശദീകരിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് ജൂതന്മാരിലും ക്രിസ്ത്യാനികളിലും ഏതൊക്കെ തരം ശിർക്കുകൾ വന്നിട്ടുണ്ട് എന്നു വിശദീകരിച്ചതാണ്. അനുസരണ ശിർക്കിന്റെ കാര്യത്തിൽ ലോക സലഫീ പണ്ഠിതന്മാരും ജമാ‌അത്ത് പണ്ഠിതന്മാരും തമ്മിൽ ഒരു ഭിന്നതയും ഉള്ളതായി അനീസിന് തെളിയിക്കാൻ സാധിക്കില്ല. അമീൻ അഹ്‌സൻ ഇസ്‌ലാഹി ശിർക്ക് വരാൻ അനുസരണത്തോടൊപ്പം അഭൌതികമായ ഭയം കൂടി വേണം എന്ന് വാദിച്ചതായി അനീസ് ഒന്നു കാണിച്ചു തരുമോ?. മരിച്ചു പോയ ആളുകൾ വാദിക്കാത്തത് വാദിച്ചു എന്ന് അവരുടെ ഉദ്ദരണികൾ സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് അടർത്തിയെടുത്ത് ഉദ്ദരിച്ച് വരുത്തിതീർക്കുന്നത് എത്ര നീചമായ കർമ്മമാണെന്ന് അനീസിനറിയുമോ?.)

    ReplyDelete
  23. ദിവ്യത്തം കല്പിച്ചു കൊടുത്ത് കൊണ്ട് (അഥവാ അഭൌതിക രക്ഷാ ശിക്ഷകളെ ഭയപ്പെട്ടുകൊണ്ട് അനുസരിച്ചാൽ മാത്രമേ റബ്ബാക്കൽ സംഭവിക്കുന്നുള്ളൂ എങ്കിൽ “സ്വന്തം ദേഹേച്ചയെ ഇലാഹാക്കിയവനെ നീ കണ്ടോ” എന്ന് ഖുർ‌ആൻ ചോദിച്ചത് ആരെപറ്റിയാകും? ഭൂമിയിൽ ഇന്നുവരെ “സ്വന്തം ദേഹേച്ചയിൽ നിന്ന് അഭൌതികമായ രക്ഷാ ശിക്ഷകൾ ഭയപ്പെട്ടുകൊണ്ട്” ജീവിച്ച ആരെയെങ്കിലും അനീസ് ആലുവ കണ്ടിട്ടുണ്ടോ?. ഇല്ലാത്ത ആളെകുറിച്ചാണോ അല്ലാഹു പറയുന്നത്?.

    ReplyDelete
    Replies
    1. അമീന്‍ അഹ്‍സന്‍ ഇസ്ലാഹി ജൂതരുടെയും, ക്രൈസ്തവരുടെയും പണ്ഡിത് പുരോഹിതരെ സംബന്ധിച്ച വിശ്വാസം ആണ്‌ വ്യക്തമായി എഴുതിയത്.വിശ്വാസമാണ്‌ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളുടെ പ്രേരകം.
      കാര്യങ്ങള്‍ മനസ്സിലാക്കാന്‍ അത് ധാരാളം. യോജിപ്പില്ലെങ്കില്‍ വേണ്ട.

      അനുസരണശിര്‍ക്ക് സംബന്ധിച്ച് വേണമെങ്കില്‍ ഇവിടെ വായിക്കാം.


      അഭൌതികതയുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത അനുസരണ ശിര്‍ക്കോ?

      പ്രാര്‍ത്ഥനാപൂര്‍ണ്ണമല്ലാത്ത അനുസരണം

      സലഫിസവും അനുസരണശിര്‍ക്കും.

      സലഫികളുടെ തൌഹീദും രാഷ്‌ട്രീയ ശിര്‍ക്കും

      ഇസ്‌ലാമും രാഷ്ട്രീയവും - ചെറിയമുണ്ടം അബ്ദുല്‍ഹമീദ്‌ മദനി.

      Delete

"Comment moderation" is off in this blog.If it is not displayed, could have gone to spam.